Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
Эпос - аристократичен (Круазе, 17). Роман - демократичен.
Л. 11.
Эстетическое в романе идет от стиля, экспрессии (как в сценическом представлении), но не от поэзии, не от ее внутренней формы (каковой в романе вообще нет, как своей формы).
Новелла есть «изложение» драматического, respective, комического сюжета, роман - quasi-эпического (биографического). Cf. Rohde ., 8.
Роман: биография лица, развитие характера, цепь приключений, но у лиц определенного характера16 психологическая основа, характерологическая. Характеры и страсти Морализирующая (этос) и риторическая (патос).
Л. 12.
Если под композицией понимать некоторую внешнюю постоянную в том смысле, что она в точности может повториться (как в лирике сонет, триолет и т.п.), то «w роман, ни новелла композиции
16 Приключения ли, развитие, переписка, дневник - форма изложения риторическая (внешняя - в смысле стиля; синтаксис - рядом с ними).
не имеют! Поэма, по свободе, близка к роману, но зато части ее -составные единицы (октавы и т.п.) - композиционной природы, даже «песни» (Одиссея, Эннеиды и т.п.).
Существует только три вида: эпос, лирика, драма, но, кроме того, что может быть большое чисто подвидов, могут быть еще переходные образования:
Эпос - эпический, лирический, дидактический Лирика - эпическая, дидактическая, лирическая.
Л. 13.
Эпос поддерживает «дух», не резонируя психологическими картинами, а изображая действие в его возвышенности (Ср. Роланд. I. S. 22-23).
Этическое — всегда положительно и потому реально, осуществлено, - и как такое, - «образец», «правило», «норма».
Моральное - осуждающе, но не в смысле осуждения положительного поступка, как невыполнение «нормы», а в виде общих сентенций, в основе которых недоверие к возможности осуществления (блага) - сомнение «вообще».
Л. 14.
Поэтическое произведение именно потому, что оно символично, в своем символе заключает и вскрывает положительный смысл; роман, держась феноменального, направляясь по нему, напротив, вскрывает бессмыслицу эмпирически-человеческого, и не в силах сам вывести к положительному, осмысленному, - прежде морализующее значение романа (! Природа всякой морали отрицательна).
История литературы как история общественной мысли, интеллигенции и т.п.
– права, ибо исходит из романа и по нему равняет поэзию. Правильно и то, что ей существенно чужда эстетическая точка зрения.
Самый сюжет в романе эстетическим не может быть! Это есть изображение эстетического предмета как и не в форме романа, а, например, описания картины.
Л. 15.
Феноменализм, доведенный до степени нравственного убеждения, возведенный в значение нравственного миропорядка, и есть не что иное, как авантюризм.
В философско-историческом порядке роман развивается с потерею ощущения реальности (с Востока!). Последняя реальность — христианская, чем более она теряется, тем больше места роману. Дайте ощутить поэту новую реальность и получится новый эпос.
– Христианский мир ответил Вергилию Дантом, протестантский мир дал Мильтона, новый мир даст нового Гомера.
«Роман в стихах» (собственно = «лирический роман») — юмор, лирические компоненты.
Л. 16.
Античное (классическое) сознание изучает доксу, но правилом делает идею; несчастное сознание делает правилом доксу и живет в ее противоречиях. Достоевский17 доводит конфликт, антиномии до абсурда и, действительно, есть преддверие новой трагедии, - у Достоевского (вопреки Вячеславу18) до идеи, до «рока» не доходит.
Вообще же у Вячеслава основное: смешение «трагического» и «трагедии» как поэтической формы («драмы»). Трагическое есть и в эпосе, и в лирике. Его нет только в романе, потому что здесь - морализирование о трагическом! ! Подлинно трагическое - мистично!
В сюжете лицо, возвышающее идею, действует; в романе оно дается в обстановке, среде и суть - не в его имманентном действии, а во влиянии среды общественно-моральной.
Л. 17.
Иванов Вяч. Борозды и Межи. С. 18-19.
Внешнего разделения эпоса нет, не видно необходимости, а она есть.
Лирика говорит «от себя» - неверно, - для нее безразлично, как внешне развит «образ» — диалогично, идейно и т.д.
Драма же необходимо действенна, ибо идея иначе не приходит к воплощению, как через действие (от него приходим и к идее, простой рассказ был бы изложением, а не воплощением идеи); трагедия - диалектична!
Эпос возводит к идее, оттого и должно быть «рассказано» возведение.
Роман дает доксу и только.
В трагедии идея не в символах (Прометей и прочие), - символы — средства, — а в роке; отсюда — необходимость «катастрофы».
17 Ср. Иванов Вяч. Борозды и межи. Опыты эстетические и критические. М., 1916. С. 18.
18 См.: Гам же. С. 24-25.
В романе катастрофы нет (в том числе и у Достоевского19), а есть только неразрешенный конфликт, антиномия.
Л. 18.
ThesencharaJcter в новелле (Zeitschrift fur Aesthetik.).
Превращение «идеи» в сюжет романа заставляет воплотить идею в фантасму, отчего идея лишается «бесконечности» и становится конечным предметом романа (Мельмот Скиталец).
Тема [в виде моральной сентенции] - версии (иллюстрации).
Фабула — эпизоды?
Сюжет - мотивы?
План — детали.
Схема сюжета:
a+b+c+d+e
Схема сюжета романа:
Л. 19.
Так как отрешенность может быть присуща не только эстетическому, и так как отрешенность есть характеристика бытия, а не самого предмета, то возникает вопрос: не нужно ли указать особый эстетический предмет, характеризуемый sui generis формами? Повод к этому вопросу дают и такие примеры, как те, что приводит Major (Zehschrift fur Aesthetik.).