Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
Л. 54.
В так называемых модификациях эстетического следует различать модификации содержания и формы. Возвышенное, трагическое и прочее, - содержание. Id.
– безобразное (может быть только безобразное содержание в красивой форме, но не может быть эстетического (положительного!) от безобразной формы).
Отрешенное отрешает и созерцающего его от связи с прагматической средой, «восхищает» его, освобождает = разрывает связывающую его практичность, заставляет погрузиться в себя, забыть свое я, которое есть практическое существенно. Но чтобы это самозабвение было эстетическим, нужно еще: 1) сознание творческого напряжения (действенного или перцептивного), 2) сознание ясности его линий, форм (существенно творческое действие может быть только формальным).
Л. 57.
В поэтическом произведении, - когда говорим о его отношении к «действительности», последнюю не надо понимать как действительность «природы», а именно как истории и человека, т.е. как нравственно (религиозную) действительность. Правда поэтического произведения - нравственная (ср. Lotze. Ueber der Begriffder Schonheit).
– В романе -существенно не правда морали, а лишь моральная возможность.
Эпос - человек в космическом порядке.
Роман - человек в индивидуально-моральном порядке.
Lotze, Grundzuge der Aesthetik. S. 66-67.
В романе экспозиция на место композиции, - анализ возможностей на место органического воплощения идеи.
Роман — риторика: inventio - dispositio - elocutio Поэзия - поэтика: contemplatio - compositio - incarnatio
Л. 60.
В романе не только моральна тема, отдельные выводы, пассажи,
мотивы, но даже отдельные сравнения и фигуры. Пример:---Не...
had to out of his gaslighted grane straight into that other dark one where nobody would want to intrude (Conrad, Chance, p. 10).
Роман: (1) психологический — возможный (свободная воля и выбор); (2) логический (детективный, индукция).
Роман: (1) приключенческий, (2) мировоззренческий.
Форма - красивое.
Содержание - значительное в поэзии; интересное - в романе. Л. 62.
Эпос - от события реального или воображаемого, но почитаемого действительным (включая фантазию) - к идее. Трагедия - идея воплощена.
Лирика - образ, но вполне передает в себе то же противоречие: эпос/трагедия: Gelegenheitsgedicht, собственно (образы) лирика.
В романе необходимо проявляется отношение к герою автора -герой - положительный или отрицательный - как и читателя, отсюда уже исходит морализация.
В романе - речь не «красивая», а «украшенная»! Ср. Сгосе, нрзб. S. 414.
Л. 62 а.
Эпос и драма - не столько различие внутренних форм, сколько методов их построения: подыскивай воплощение в драме и раскрытие идеи в эпосе.
Внутренняя форма как отношение живого знания в контексте к конвенциализму лексическому - поэтическая внутренняя форма.
Подлинная поэзия как обращение к бесконечному - лирична. Мистика же не проповедует, проповедует мораль. Мораль возвышается до мистики, преодолевает себя, превращается в обращение к бесконечному, разрушает конечное и конечно-правильное, оправдывает «преступление», возвращается к оценке вещей sub specie aeternitatis, — Достоевский - sub specie красоты. По содержанию Достоевский -поэт; по способу выражения - моралист.
Л. 63
В новелле тема (моральная) иллюстрируется «случаем», «стечением обстоятельств»; в романе моральный характер [воплощенный в лице или в ситуации, связывающий лиц] развивается или раскрывается в своих внутренних компонентах. «Стечению обстоятельств» можно придать фатальный характер, что и дает возможность «драматического» построения (композиции). Развитие характера или развертывание ситуаций идет по схеме дихотомии возможностей.
«Случай» в романе и новелле - не просто совпадения, а, по идее, интрига, которая и заменяет собою предестинацию эпоса.
Задача лица по отношению к индивидуальному произведению — есть его интерпретация.
Л. 79.
Emil Ermatinger, Das dichterische Kunstwerk. Lpz. 1921.
S. 20. Психологическая эстетика различает типы по центрам ощущений и их влиянию на творчество: оптический и акустический. — Гёте, Келлер — оптики; ясность, острота, красочность — вместе с ясностью, точностью, как продуктом развитого интеллекта.
– Тик (в лирике), Эйхендорф, Верлен - акустики; преобладают тон, мелодия, гармония - наглядные образы расплывчаты, серы, текучи; нет и интеллектуальной определенности - предчувствие и чувственный туман мистического переживания31.
Тик:
Weht ein Топ vom Feld heruber, Griisst mich immerdar ein Freund, Spricht zu mir. was weinst du Lieber? Sieh, wie Sonne Liebe scheint: Herz am Herzen stets vereint, Gehn die bosen Stunden uber.
31 NB! Интеллектуалистический - например, у Баратынского, Балтрушайтиса -философский тип.
Liebe denkt in siissen Толел, Denn Gedanken stehn zu fem, Nur in Toncn mag sie gcm Alles, was sie will, verschoncn.
S. 22. Литературное суждение может такими наблюдениями психологического исследования стать острее и эвристически богаче, но такого рода положения служат, прежде всего, все же психологии. Литературоведение интересует не классификация и типизирование психических действий, а характеристика отдельной поэтической личности, ее произведения и исторические связи. Ни один поэт тут не даст чистого типа. Тот же Гёте, Келер дают примеры акустического свойства.
То же и относительно других типов: аффективного, повышенного чувства Я, понижение и т.п.; статиков и динамиков.
S. 23. Поучительнее различие склонностей: лирического, драматического, эпического.
Лирическое. Мёрике: преобладает чувствительность, пассивность, недеятельность, неумение располагать большие массы материала.
Драматическое. Клейст: - его отношение к жизни в высшей степени активно.
Эпическое: Келлер: - душевный темп - спокойствие.
NB! Контроверзы (Сенеки!) - Rohde - форма |Но не внутренняя поэтическая форма (эпос, лирика, драма)] сюжета в романе (связи мотивов). Связь quasi-онтическая. Предмет отрешенный, но не всякий отрешенный - поэтический.