Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
С. 4-5.
– А потому не верен вывод: «Поэтому время, ломая основные устои музыкальной формы, уносит вместе с измененным образом живой дух этого искусства».
Подкрепляющие соображения о недоступности примитивной (восточной) музыки сами по себе, опять, бесспорны, но они взяты в новом плане. Как первое соображение убедительно лишь при сопоставлении с пластическими искусствами, так и второе, однако второе имеет в виду уже не пластическую же (устойчивость формы) сторону музыки, а символическую, аналогичную словесному искусству. И опять - нужно только усвоить соответствующую грамматику (сиамская
К этому (мышлению!) приходит и Фейнберг: «...условный момент восприятия» (и безусловный - мышления?) - «вторичное воплощение первоначального замысла».
[Фейнберг пишет: «Таким образом, мы приходим к заключению, что музыкальная форма скрывает в себе условный момент восприятия1. Ее материал является не первичной, непосредственно воспринимаемой сущностью искусства, а тайнопи
1 Рукой Н.И. Игнатовой на полях написано: «и безусловный мышления?..»
сью условных обозначений, вторичным воплощением первоначального замысла, чем-то опосредствованным и условным»].
С. 6.
– Так же верно, что «звуковые элементы» - «иллюзорны», «мнимы», но неверно, что они не случайны! (Туг посмотреть редакцию, у Фейнберга).
(Фейнберг пишет: «Не только он, весь XIX век, находится во власти гипнотизирующей силы симфонизма. И если теперь раскрывается мнимость и иллюзорность звуковых элементов, то нам3 все еще кажется, что это явление случайное, не затрагиваю шее онтологию музыкальной формы»)
С. 6.
– Туман!
С. 9.
– Музыка - «искусство парадоксальное по природе своего материального выражения».
[Фейнберг пишет: «В дальнейшем будут вскрыты, пока еще с трудом уловимые, признаки разложения форм, так как в них я вижу пророчество о гибели музыки -искусства парадоксального по природе своего материального выражения3. Эти симптомы приподнимают завесу над стихийными силами музыки, которая воспринимается нами, может быть, наиболее непосредственно; но в действительности проникнута условностью и иллюзорной реальностью.» 1
Пластика и искусство внутреннего образа
С. 1.
– Неясное разделение; в сущности воспроизводит деление на пространство и время искусства.
С. 2.
– Фейнберг: «Под протяженностью я буду разуметь свойства элементов искусства, увеличивающих линию соприкосновения воли художника и образа, вызываемого созерцанием».
С. 3.
– Фейнберг: «Музыка должна быть противопоставлена словесным формам. Ее материал обладает такою же реальностью, как и вещество пластических искусств».
Звуки обладают такой же протяженностью, как масса, краска и т.п.
[Фейнберг пишет: «Элементы звучания, объективно воздействующие (внешне созерцаемые), обладают не меньшей протяженностью, чем краски, состав мрамора и соотношение масс в скульптуре, живописи и архитектуре. Звуки имеют меру и вес, и в этом смысле воздействие музыки всецело подчиняется нормам искусств, прикрепленных к реальной данности4 .»1
С. 4.
– одновременность музыкальной композиции; расширение момента настоящего; превращение времени в пространственную протяженность.
: Вставка рукой Игнатовой на полях: Так как эта «мнимость» — абсолютная правда, то дальше неясно (редакционно!): «нам означает автора, которому взаправду кажется, что «это явление случайное» или оно означает вообще наблюдателей современников, против иллюзорного («кажется») заключения которых автор будет возражать? 1 На полях рукой Игнатовой написано: ! 4 Вопрос Игнатовой: материальной данности?
[Фейнберг пишет: «Вариационный метод композиционного построения развертывает перед слушателем целый ряд портретов одной и той же музыкальной идеи, постепенно отодвигаемой временем из прошлого в будущее. Таким образом, художественный замысел устремлен к раскрытию внутренно постигаемой сущности, по отношению к которой каждая вариация, так же, как и тема, мыслится как приближение»]
С. 8. — Фейнберг: «...Время, враждебное методу пластических искусств, в музыке приобретает характер движения в осуществленной пространственной данности».
В танце — прикрепленность звука к пластическому движению. [Фейнберг пишет: «В танце с необходимостью осознается прикрепленность звука к пластическому движению. Здесь эта связь является неоспоримой, так как мы непосредственно ощущаем внутреннее родство двух искусств. Линия мелодии как бы поясняет и сковывает своей закономерностью движение танца»)
— Кстати: лучшее доказательство, что музыка не выражает эмоций в частности!
– Лишь общие «танцевальные» движения!
С. 10.
– Музыке и пластическим искусствам противопоставлено искусство внутреннего образа (3), где форма метода — порядок обнаружения внутреннего замысла.
[Фейнберг пишет: «То, что я должен противопоставить пластическим искусствам и музыке в тех ее свойствах, благодаря которым она к ним примыкает, - есть искусство внутреннего образа. Оно раскрывается эпически, через рассказ, повествование или символику. Здесь формой творческого метода является способ повествования, порядок обнаружения внутренне сопряженных идей»)
С. 18.
– Фейнберг: «Поэзия не владеет ...аппаратом для фиксации музыкальных элементов стиха. Система стихотворного метра указывает только на последовательность звуков, не пытаясь закрепить длительность отдельных слогов. Все необходимые меры звука, принятые музыкальной записью, отвергаются поэтическим методом изложения; поэтому метрическая стопа может быть воплощена в бесконечном количестве реальных длительностей. Мелодия, написанная на текст, никогда не может исказить метрической записи стиха, так как поэтическая форма соединяет в себе все могущие возникнуть звуковые воплощения, даже если они противоречат друг другу».
С. 24.
– Музыка - не только пластический образ! Неприкреп-ленность ее символизма и отсутствие истории!
[Фейнберг пишет: «Если бы музыка была только пластическим образом, ее произведения пережили бы века, как памятники звуковой архитектуры.
Но нсприкрепленность символизма музыкальной выразительности всегда влечет за собой грядущую отчужденность и непонимание. Поэтому музыка в ряду других искусств является наиболее призрачным выражением человеческого гения. У нее нет истории: музыкальное произведение все обращено к настоящему - к эпохе, его создавшей»)