Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
) но и не узко - по признаку эстетическому, а включая все факторы социального его развития (нравственный замысел, дидактический, агитационный, патриотический и т.д.) сопоставление:
с переживанием, «знакомством», теоретическим познанием.
b) а) как переживание - одно из лучших «знаний» («опыта», «переживаемого»), - качественная оценка! —
) как теоретическое познание - с «культурою», ибо и само искусство есть культурная и социальная вещь (неуничтожающийся от потребления товар). Но необходимо различать: и в этом смысле может быть не только источник, но
) познание искусства самого: искусствознание (особая задача, cf. Utitz II. 324 ff).
) познание через искусство: (Проблема преодолевается соображениями:
– соображения Дарвина о выражении ощущений.
– искусство как иллюстрация [пользование именно создает внешнее отношение к художественному произведению, — если не обращает специального внимания (Utitz)).
) искусство как познание - (есть ли искусство - вид познания?).
c) а) Баумгартен - элементарное познание (gnoseologia inferior).
1 Этот элемент не может быть заменен другим - хотя и близок вообще культурно-историческому познанию - другими словами — первоначальный опыт здесь совершенно специфичен (так же родственность научному построению!); но в то время, как типичен для познания как такого переход к детерминизму и рефлексии, здесь -невозможно, т.е. невозможно художественную интуицию (и контемпляцию) восприятия превратить в понятие: еще иначе: от художественного восприятия к понятию тот же путь, что от естественного восприятия (от этого и постоянная свежесть художественного восприятия, и оно нам нужно повторно и повторно, ибо в этом его самоценность). 1)02) вот (это!); 3) это - чертеж, ромб и т.д. Но понятие-то очищено от эмоций, в переходе от естественного восприятия к понятию это - путь, но не так в художественном восприятии, где утеря эмоции - утеря всего (художественное восприятие - есть эмоциональное в том смысле слова, что это есть представление, нагруженное эмоционально).
) Кант: 1) незаинтересованное чувство; 2) примирение теории и практики.
) Романтическая эстетика и содержания: высшее познание, иррациональное познание.
) Эстетика формальная: чистое наслаждение (внешнею формою). ) Современное искусствознание (Фидлер):
) искусство - шире эстетики, шире относительно эстетического наслаждения. С чем сходен и анализ самой эстетики (фундированных эмоций и специфицированного предмета!)
) искусство и наука: исследование и формирование - разное: сообщение и сообщение + впечатление. От себя: аналогом внутренней логической формы - внутренняя поэтическая. Отмежевание эстетики, вопрос о роли остается. IV. Искусство и познание (с точки зрения современности!):
a) а) познание: исследование + форма.
– Но действительность, разумное основание (ratlo) причинность, предвидение.
) искусство: исследование + форма. — Но отрешенность, фантазия, впечатление, воздействие, «самоопределение», фантазия с целью выражения-впечатления.
) форма выражения - самоценная, внешняя, - до эстетическое удовольствие.
) форма содержательная и внутренняя, - эстетическое 1-ой ступени.
) форма воздействия -
b) Ближайшее сопоставление с культурным познанием
общее: «типы», то есть обобщения!
– »(ctr. феноменализм и субъективизм).
а) - Аристотель уже — поэзия и история (но поэзия ближе к науке).
— Современность — синтетические построения с помощью фантазии!
– В частности, Фидлер: изолирующее восприятие и Gesamt-gefuhl; столкновение «ощущения» и «созерцания»2 (по Фидле-РУ); Кроче: (созерцательное познание).
) Применительно к «технике» (II, d): развитие, «образование» человека, расширение способностей, кругозора, в том числе и познания. Винкельман: «красота ощущается чувством, но познается и понимается умом» (Durch den Vferstand. В. 1. S. 130, 1847).
) Кроме того3:
2 Со=зерцание — целое по части.
3 Не буду останавливаться!
) исследование и оформление не только идей, но и естественного материала (внешняя форма, без которой нет социальной вещи) - природное знание материала изображенного (анатомия, история, «экспериментальный роман»);
) повод к рефлексии (Леонардо, Дюрер, Гогарт, Золя и пр., и пр.). Но такой же повод — природа и техника!
– Скользкая почва - новый вопрос: что лучше?--Не «что лучше?»,
а —в чем специфические особенности? с) сама жизнь (к педагогике) требования: Преимущественно как антиинтеллектуализм (Моррис, Рескин, Германия конца 80-х - начала 90-х гг.) а) рецептивность - Conrad Lange. Kunstlerische Erziehung der deutschen Jugend, 1893 — 4 ступени: 1) развитие созерцания; 2) усиление памяти на формы; 3) развитие эстетической способности иллюзии; 4) подготовка к технической сноровке.
Он же на Съезде в Дрездене (изобразительное искусство) 1901: Мы хотим воспитать детей лишь к рецептивной способности наслаждения^. Аналогично: 1903 - Веймар (поэзия, язык) и 1905 - Гамбург (музыка);
) активность: движение молодежи — творческие силы - прямой путь к постижению художественного произведения - через собственное творчество (педология о ступенях). V. Неправильная постановка: или интеллектуализм или антиинтеллектуализм, равно и «размежевание» их сфер!--взаимодействие и взаимная поддержка!
a) Возникло в сфере чистого обучения:
а) тут только «иллюстрация» или «отправной пункт» ) в трудовой и социальной — иначе и больше — именно здесь «образование» и не только как «расширение»! антиинтеллектуализм - «фантазия» + «эмоция», но подлинно ли исключают друг друга?
b) Что такое художественная фантазия?
а) «Естественный поток» (как и мысли) - мечтательство--
фантазия - первое урегулирование, как в искусстве, так и в науке4, хотя с разными целями, как видели.
) Последняя немыслима без воображения в широком смысле, ибо: 1) искусство - восприятие, созерцание; 2) наука - суждение, теория -» Фантазия - то и другое.
) Оба - в одной жизни и практике, оба направлены на преобразование и исправление. Оба нуждаются во власти, а власть над воображением - никогда путем рассудочного решения!