Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры
Шрифт:
III. Своевременные напоминания..............................................253
Эстетические моменты в структуре слова......................253
1.............................................................................................253
II, 1.......................................................................................255
II, 2.......................................................................................258
III, 1......................................................................................259
III, 2......................................................................................261
III, 3......................................................................................268
IV, I......................................................................................273
IV, 2......................................................................................278
V, 1........................................................................................280
V, 2........................................................................................284
VI..........................................................................................287
Проблемы современной эстетики...................................................288
Внутренняя форма слова.................................................................323
Внутренняя форма слова (этюды и варнашш на тему
Гумбольдта).................................................................................325
Темы Гумбольдта..................................................................329
Общие темы в анализе языка..............................................344
Постановка вопроса о внутренней форме..........................363
Внешние формы слова........................................................376
Формы предметные и логические......................................397
Некоторые выводы из определения внутренней формы.....417
Внутренняя поэтическая форма.........................................436
Место и определение субъекта...........................................459
Субъективность и формы экспрессии................................480
Комментарии. Составитель Т.Г. Щедрина.........................................502
Приложения...................................................................................682
Тезисы доклада Г.Г. Шпета «О границах научного литературоведения»....................................................................682
Тезисы доклада Б.И. Ярхо «О границах науч юго
литературоведения». Доклад А...................................................684
Тезисы доклада Б.И. Ярхо «О границах научного
литературоведения». Доклад Б...................................................685
Выписки из книги Пауля Беккера «В царстве звуков.
Основы феноменологии музыки»..............................................686
Перевод иноязычных выражений и терминов..................................690
Указатель имен. Составитель И.И. Ремезова....................................699
Татьяна Щедрина
Идеи Густава Шпета в контексте феноменологической эстетики
Термин «феноменологическая эстетика» Шпет1 не употреблял, но, тем не менее, его подход к эстетическим проблемам может быть определен именно как феноменологический. Анализ его опубликованных трудов, и историко-философская реконструкция текстов, хранящихся в архиве, показывает, что само отношение Шпета к сознанию остается феноменологическим на протяжении всего его творчества, особенно в рамках герменевтического поворота к предметам гуманитарных наук: лингвистики, истории, филологии, искусствоведения, психологии, эстетики. Его версия феноменологической эстетики представлена в наиболее существенных работах - «Эстетических фрагментах» и «Проблемах современной эстетики». Шпет - сторонник принципиальной философской эстетики, не сводимой к психологии эстетического переживания и изучающей эстетическое сознание как в его актной структуре, так и в отношении к другим видам сознания (религиозному, научному). Он работает в пограничной сфере между феноменологией эстетического предмета (Gegenstandphanomenologie) и феноменологией конститутивных актов (Aktphanomenologie), определяя эстетику как «учение об эстетическом сознании, коррелятивное онтологическому учению об эстетическом предмете»2. (Такое различение материи акта
жировался у Э. Гуссерля в 1912-1913 гг. Результатом стажировки стала работа Шпета «Явление и смысл» (1914), в которой представлена интерпретация гуссерлевских «Идей к чистой феноменологии и феноменологической философии». Диссертация Шпета «История как проблема логики» защищена в Московском университете в 1916 г. В 1918 г. подготовил к публикации сочинение «Герменевтика и ее проблемы», но работа была издана только в 1989—1991 гг. С 1920 г. Шпет - вице-президент Российской Академии Художественных Наук (с 1927 г.
– ). В этот период Шпет продолжает работу над «Историей как проблемой лотки», издает работы: «Внутренняя форма слова», «Эстетические фрагменты», «Введение в этническую психологию» и др. В 1929 г. Шпет полностью отстранен от философской и педагогической деятельности, в 1935 г. арестован и сослан в Енисейск, а затем в Томск. Последняя работа Шпета - перевод «Феноменологии духа» Г В.Ф.Гегеля. Расстрелян 16.11.1937 г. В 1956 г. посмертно реабилитирован.
1 Шпет Г.Г. Эстетические фрагменты // Шпет Г.Г. Сочинения. М.: Правда, 1989. С. 411.
7
и качества акта в эстетическом сознании характерно и для феноменологической эстетики Р. Ингардена). Поэтому Шпет рассматривает эстетический предмет в коррелятивном отношении к эстетическому сознанию, как одному из аспектов культурно-исторического сознания в его целом.
Такой подход Шпета к эстетическим проблемам вполне соотносится с его общими философскими принципами, которые выражаются в характере постановки трех основных проблем: 1) проблемы смысла и соответствующего акта постижения смысла; 2) проблемы социального, исторически данного бытия как проблемы культуры; 3) проблемы логики как науки о слове. Каждая из этих проблем получает развитие в «Эстетических фрагментах», «Проблемах современной эстетики» и других философских сочинениях 20-х годов, но принципиальная философская установка, влияющая на характер последующей интерпретации эстетических феноменов, раскрывается уже в ранних работах Шпета.
В «Явлении и смысле» (1914) Шпет, обсуждая «Идеи» Гуссерля, ставит проблему постижения социального бытия, которое, в силу его знаковой природы, не может быть постигнуто иначе, чем через словесное выражение, данное исторически и требующее истолкования смысла, его интерпретации. Смысл не является абстрактной формой выражения, он не дан извне, но таится в глубине предмета, поэтому понимание как непосредственное постижение смысла составляет ядро логического содержания мыслительных актов. Такая постановка проблемы приводит Шпета к разработке герменевтических принципов, или, как он сам формулировал, принципов «диалектической интерпретации» понятий, выраженных в словесной форме.