Искусство Синъицюань
Шрифт:
Иероглифы хань и ци указывают на изменение в описанном выше состоянии. Как мы только что говорили, тело свободно и расслаблено, дух, душа и сознание ни на чем не фиксируются, человек «охватывает все» и «един со всем сущим». Вдруг в этом состоянии приходит некое наитие - его обычно передают словами «душа попросила», - и возникает внутренний толчок. Этот «внутренний толчок» представляет собой действие прежденебесного истинного единого ци. Следуя ему, мы настраиваем дыхание и делаем первое движение [7] . В канонах ушу говорится: «Это состояние есть основа жизни человека, исток творения, корень жизни и смерти».
7
Обратите внимание, что этот «внутренний
После того, как установилась позиция Беспредельного, когда движение вот-вот начнется, но его еще нет, сердце пустынно-гулко, все целостно и уравновешено, приходит миг, когда внутренний посыл дает начало движению. Тогда ци опускается в даньтянь, а намерение (и нянь) поднимается в точку между бровями - это и есть состояние Единого небесного ци. Внешне в положении тела нет никаких видимых изменений, однако они происходят внутри. Это называется «от Беспредельного к Единому небесному ци». Внешне начало движения проявляется следующим образом.
Исходное положение - уцзиши. Тело поворачивается вправо под углом в 45 градусов, правая стопа разворачивается на 45 градусов наружу. Левая стопа не двигается, носок левой ноги смотрит вперед, колени сведены вместе. Кончик языка поднят к нёбу, зубы плотно сжаты, анус подобран. Отслеживаем течение ци, собираем его, проводим в даньтянь, накапливаем и уплотняем. Стоим устойчиво, взгляд направлен вперед (рис. 3.2.1).
3.3. ВЕЛИКОЙ ПРЕДЕЛ (ТАЙЦЗИ)
Когда в Едином небесном ци «из ниоткуда» возникает первотолчок, оно начинает разделяться на два противоположных и взаимодополняющих друг друга начала - инь и ян, которые постоянно переходят друг в друга. Такое состояние двуединого ци называется Великим Пределом. Единое ци разделилось на инь и ян, и вслед за ним разделились Небо и Земля, движение и покой, пустое и наполненное, сильное и слабое, Прежденебесное и Посленебесное. Таким образом, Великий предел - исток и начало послене- бесного мира, в котором взаимные переходы инь и ян породили мириады форм.
Как отображается Великий предел в посленебесном мире? «Великое» - это все мироздание, вся Вселенная, охватывающая мириады звезд и галактик, все, что мы только можем представить. Но само существование «Великого» возможно лишь в том случае, если в мироздании есть некая точка, относительно которой это «Великое» можно измерить или представить; сами понятия неизмеримого, бесконечного, беспредельного подразумевают существование «предела». Такой «предельной точкой» в беспредельности «Великого» является человек. Человек - душа мироздания, он способен воспроизводить образ и подобие вещей, постигать суть мироздания и творить новое, его дух способен воспринять и отобразить мириады событий. Состояние человека вне мыслей и образов - это состояние Пре- жденебесного. Мысль, возникающая в состоянии Прежденебесного - это и есть истинное намерение, возникающее в самом центре мироздания. В канонах кулачного искусства именно об этом говорится: «Истинное намерение таится внутри». Когда внутреннее намерение истинно, оно действует в гармонии со всем сущим и воплощает мириады форм. Если мысль и форма гармоничны и движутся как единое целое, то кулачное искусство воспроизводит формы развертывания жизни - это и есть образ Великого предела, рождающего формы из небытия.
Исходная позиция «Единое небесное ци». Даньтянь наполнен, и внутреннее движение начинает проявляться вовне. Бедра тяготеют вниз, они слегка изгибаются и подбираются. Насколько глубоко - зависит от возраста человека, физического состояния, конкретных
Дыхание опускается вниз, становится ритмичным и плавным, пульс - равномерным.
Макушка головы направлена вверх, шея располагается вертикальна, язык прижат к верхнему нёбу (рис. 3.3.1).
В этой позиции необходимо сохранять спокойное и уравновешенное состояние, не напрягаться, не применять физическую силу. Тело и сознание ничем не стеснены и расслаблены. Руки и корпус передают усилие одновременно, поднимаются и опускаются как единое целое. Когда тело принимает правильное положение, дух сам собой успокаивается. Это называется «сердце (синь) в гармонии с сознанием (и), сознание (и) в гармонии с ци, ци в гармонии с силой (ли)».
3.4. ДВА НАЧАЛА (ЛЯНЪИ)
Покой Беспредельного рождает и питает инь, движение Великого предела рождает и питает ян. Когда инь достигает предела, рождается ян, когда неподвижность достигает предела, рождается движение. То покой, то движение - так взаимодействуют друг с другом силы инь и ян. Разворачивание, расширение идет от ян, сжатие, стягивание - от инь. Разделившиеся инь п ян называются двумя Началами (ляньи). В кулачном искусстве два Начала проявляются в чередовании движения и покоя; поднимания и опускания; разворачивания и стягивания; движения вперед и назад. Во внешней форме мы видим действие ян, которое опирается на инь, и видим действие инь, которое наполняет ян. В энергетической сфере чистая ци поднимается вверх под действием ян, грязная ци опускается вниз под действием инь. В сознании стремление к внешнему проявлению - это действие ян, а стремление к внутреннему достижению - действие инь. Два начала коренятся друг в друге и, взаимодействуя, создают формы.
Исходная позиция - тайцзиши. Руки поднимаются по обеим сторонам тела ладонями вверх, словно поднимая что-то большое, до уровня макушки, затем ладони разворачиваются вниз и легко сжимаются в кулаки; после этого мы немного оседаем, кулаки опускаются вниз по центральной линии и доходят до нижней части живота. Кулаки развернуты центрами вниз и касаются живота около пупка, «глаз кулака» (точка у основания большого и указательного пальцев в сжатом кулаке) повернут внутрь, локти слегка тяготеют к бокам, словно поддерживают все тело. Макушка направлена вверх, язык прижат к нёбу, анус подобран. Правая рука отводится вправо, не отрываясь от живота, а затем начинает двигаться вперед и вверх до уровня бровей, одновременно вращаясь вправо (по часовой стрелке), то есть выполняет цзуаньцюань. Затем кулак раскрывается, ладонь поворачивается тыльной стороной вниз, делая накрывающее, прихватывающее движение. Ладонь оказывается примерно в 30 см от левого плеча; одновременно с этим левый кулак отводится к левому бедру, а затем начинает двигаться вперед, выполняя цзуаньцюань на высоте левого плеча. Правая нога остается неподвижной, а левая нога вытягивается вперед, пока не окажется на расстоянии двух стоп от правой, носок левой стопы направлен вперед. Правая ладонь опускается к области пупка, левый кулак раскрывается и разворачивается ладонью вниз, а пальцами - вперед. Правая ладонь движется сверху вниз как при пицюань. Руки словно разрывают кусок ткани (мы только представляем это, но не напрягаем мышцы). Левая ладонь поворачивается, делая пицюань, рука подается вперед и распрямляется, но не до конца. В конце движения пальцы должны быть на уровне плеча, основание запястья - на уровне сердца. Глаза смотрят вперед на высоте указательного пальца через впадину у большого пальца левой руки. Ладонь ни сжата, ни раскрыта, словно удерживает что-то (рис. 3.4.1 -3.4.6).
При выполнении этого движения не следует слишком вытягивать вперед левое предплечье. Участок от плеча до локтя немного наклонен вниз, локоть и запястье находятся на одной линии. Это называется «выглядит прямым, однако не прямое; выглядит изогнутым, однако не изогнутое». Ладонь правой руки округлена, впадина у большого пальца плотно подпирает область около пупка. «Пасть тигра» - область между большим и указательным пальцем - на обеих руках должна быть округлой, остальные четыре пальца и не раскрыты, и не сомкнуты, между ними есть небольшое пространство. Обе ладони обращены вниз. Все тело мысленно стягивается к центру.