Искусство Синъицюань

Сюй Сунь

Левая ладонь и кончик левой стопы, колено левой ноги и локоть левой руки находятся на одной линии. Локти тяготеют вниз. Корпус округляется и тяготеет к нижнему даньтянь. Используется обратный тип дыхания: на вдохе живот втягивается, а на выдохе подается вперед. Через некоторое время ци пронизывает позвоночник снизу вверх, от крестца до макушки, и наполняет его. В ладонях ощущается тепло, жжение и покалывание, это одно из внешних проявлений действия ци.

Проработка передачи усилия по переднесрединному каналу (женьмай) позволяет достичь мощного и наполненного движения, передающего усилие от кончиков стопы. Проработка передачи усилия но заднесрединному каналу (думай) позволяет достичь легкости и подвижности.

3.6. ТИПЫ УСИЛИЙ И МЕТОДЫ ТРЕНИРОВОК В СИНЪИЦЮАНЬ

Перед тем, как начать практиковать раздел усинцюань («пять первостихий») и следующий

за ним раздел шиэрсин («двенадцать форм [животных]»), нужно понять, что такое минцзир (светлое усилие), жоуцзир (мягкое усилие), аньцзир (темное усилие), хуацзир (изменчивое усилие). Светлое усилие - это «ровное» усилие, открытое и ясное. И движение, и мысль, которая его направляет, отличаются прямотой и твердостью. Суть светлого усилия - точное следование канонической форме. Так учатся писать иероглифы по трафарету: слева направо - слабый нажим, сверху вниз - сильный, черточка за черточкой, ровно, точно и аккуратно. Мягкое усилие - это усилие, в котором движение строится по дуге; мягкое усилие отвечает на внешнее воздействие, словно «обтекая» его сбоку, по окружности, оно мягкостью одолевает твердость. Все движение - словно один стремительный и плавный росчерк пера, так пишут иероглифы скорописью, в стиле цаошу.

При темном усилии мы мысленно помещаем себя в центр круга и направляем любое усилие по его внешнему краю. Мы словно собираемся рисовать картину: внутри - наше твердое представление о том, что именно мы собираемся нарисовать, снаружи - летящие, прихотливые движения кисти. При изменчивом усилии проявляется духовное, энергетическое усилие, но воля человека не направляет его. Мы словно нарисовали окружность, но не знаем, где было начало и где - конец. Как говорили наши великие предшественники, практика изменчивого усилия - это «форма вне формы, намерение вне намерения; то, что лежит за пределами всех форм и всех мыслей - и есть истинная суть (кулачного искусства)».

В следующих главах мы последовательно, одну за одной, опишем формы и требования сначала для светлого усилия, затем для мягкого усилия и темного усилия.

На разных этапах изучения стиля применяются разные способы тренировки. Это позволяет с меньшими усилиями достичь больших результатов, поэтому обязательное требование при занятиях - не торопиться и не переходить к новому этапу, не освоив полностью предыдущий.

В усинцюань имеется три метода тренировки и пять способов наработки мягкого и темного усилия. Три основных метода тренировки - это общие методы обучения, традиционный метод прямого шага (шуньбу) и метод ломаного передвижения (аобу). Пять методов внутренней работы - это движение бедер, расширение и сжатие поясницы и живота, передача внутреннего усилия, использование короткого подрезающего усилия и практика тайцзи. Эти методы в той или иной степени применяются во всех основных типах усилия: светлом усилии (минцзир), темном усилии (аньцзир), мягком усилии (жоуцзир) и изменчивом усилии (хуацзир).

Общие методы тренировки - это те способы преподавания, которые сложились в конкретной школе за все время ее существования, это типичные для каждой школы приемы и методы обучения.

3.6.1. Традиционный метод прямого шага (шуньбу)

Метод прямого шага (шуньбу) использовался с момента возникновения синъицюань, это самый старый способ передвижения. До того, как в традиции определились восемь основных последователей учителя Ли Лонэна и четыре основных направления [8] , усинцюань представлял собой только способ последовательного передвижения вперед по прямой линии.

8

Восемь основных последователен ЛиЛонэна: Че Ичжай, Сун Шижун, Лю Цилань, Го Юньшэнь, Чжан Шудэ, Бай Сиюань, Ли Цзинчжай, Лю Сяолань. Четыре основных направления: Че Ичжая и Суп Шижуна («шаньсийское»), Лю Циланя и Го Юньшэня («хэбэйское»).

Пицюань, бэнцюань, цзуаньцюань, паоцюань. хэнцюань изначально выполнялись только с последовательным передвижением, так что изучение усинцюань сводилось к освоению прямого шага с каждым из пяти элементов. Таким образом, усинцюань состоял из пяти разнохарактерных движений, безыскусных и простых. В нем не было сложных приемов или комплексов. Многократное повторение простых движений приводило к глубокой внутренней проработке разнообразных усилий. Возможно, за счет этого при обучении обеспечивался максимальный эффект с минимальной затратой сил, поскольку каждый боец в каждой форме и в каждом движении все более полно реализовывал выброс усилия и нарабатывал основную базу. По мере развития стиля и формирования направлений положение постепенно менялось. Когда базовая подготовка стала преподаваться успешно и эффективно, началось преподавание раздела шиэрсин более сложных комплексов. Во время становления четырех крупнейших направлений, благодаря постоянному обмену

опытом, методические находки входили в общую практику обучения. Развитие стиля продолжалось и после формирования основных направлений. Например, метод банъбу бэнцюань (прямой удар с подшагом) был создан самим Го Юнь- шэнем, практиковался в его направлении, от него перешел в Шаньси, где старшими наставниками был признан весьма ценным, после чего перешел в повседневную практику и остается в ней до настоящего времени. То же относится и к паоцюань и хэнцюань, которые обогатились практикуемыми сегодня способами передвижения но диагонали и скрестно. Несмотря на то, что в Шаньси, Хэбэе и Пекине в настоящее время существует немало различий в способах передвижений и приемах, методы базовой наработки (цзибэньгун) и основополагающие принципы не претерпели коренных изменений. Развитие стиля шло за счет увеличения разнообразия форм.

3.6.2. Метод ломаного шага (аобу)

Метод ломаного шага (аобу) вытекает из традиционных методов тренировки и является видоизменением метода прямого шага (шуньбу). К методам прямого шага добавляются методы передвижения по диагонали и скрестно. Например, для пицюань используются все способы движения вперед, влево и вправо, сначала в одноименном варианте (левая нога идет вперед одновременно с ударом левой рукой), а затем - в разноименном варианте (левая нога идет вперед одновременно с ударом правой рукой). При ломаном шаге осваивается взаимообмен инь и ян, перетекание сил инь и ян между поясницей и бедрами, умение ясно различать действие каждого из двух начал.

3.7. ПЯТЬ МЕТОДОВ ВНУТРЕННЕЙ РАБОТЫ (НЕЙГУН)

Пять методов внутренней работы (нейгун) применяются при освоении мягкого и темного усилий. К ним относятся: поворот бедер, расширение и сжатие поясницы и живота, передача внутреннего усилия, подрезающее усилие и практика Великого предела. Учение о методах проработки мышц и сухожилий изложено в древних канонах «Шесть соответствий в кулачном искусстве» (люхэ цюань), «Девять требований», в трактате о трех ступенях мастерства и в учении Го Юньшэня о трех методах совершенствования. В направлении семьи Сун сохранились древние семейные рукописи, среди них - четыре канона о внутренней работе, тексты о духовных превращениях и о методе «подземного дракона». Все они посвящены методам внутренней работы (нейгун) в кулачном искусстве синъицюань. Учителя прошлого говорили: «Истинная сила синъицюань - в искусстве мягкости и слабости. Это воистину стиль внутренней семьи, он способен и мягкостью одолевать твердость, и твердостью противостоять мягкости, наступать, отступая, и отступать, наступая». Однако последующие поколения погнались за твердостью и силой и пренебрегли мягкостью и слабостью, научились наступать твердо, но не научились отступать мягко. Получилось как в известной пословице: «Ошиблись на волосок в начале - промахнулись на тысячу ли в конце». Каждое новое поколение учеников все хуже владело применением темного и мягкого усилия, так что к настоящему времени почти везде изучаются и применяются только формы светлого усилия. В канонах и трактатах, посвященных учению синъицюань, излагаются основополагающие принципы мягкого и темного усилия, однако очень немногие из ныне практикующих знают суть этих усилий и методы их наработки.

Поэтому, предлагая вниманию читателей свой скромный опыт нескольких десятков лет практики и преподавания согласно традиционным методам и принципам, переданным автору его досточтимыми наставниками, автор надеется, что «брошенный им кирпич обернется драгоценной яшмой», а его изложение будет дополнено и расширено более сведущими людьми.

На первой ступени изучения (светлое усилие) важнее всего тренировать целостное и согласованное усилие всего тела. Главная ударная техника на этом этапе - это прямые удары. На второй ступени следует учиться различать действие двух начал - инь и ян. Между левой и правой половинами должен происходить полный круговорот, переход и взаимообмен инь и ян. Внутри тела в это время происходит сворачивание, стягивание к даньтянь и поворот бедер по горизонтали, благодаря чему пустота и наполнение левой и правой половины тела меняются местами. Вдох и выдох координируются с внешними движениями и с передачей внутреннего усилия, в итоге физическая сила (ли) всего тела действует как единое целое. Правильный способ работы бедер является одним из важнейших моментов в обучении на втором этапе.

После того, как способ работы бедер освоен, можно переходить к освоению выброса усилия из поясницы за счет перемещения поясницы и бедер вперед-назад. Чтобы усилие было максимально эффективным, оно должно использовать силу поясницы и живота. Поясница и живот - две взаимодополняющих противоположности (переднее и заднее, внутренне и внешнее). Если нет ничего спереди, то не будет ничего сзади; без расширения не будет стягивания; без стягивания не будет эффективного движения. Сила поясницы и живота позволяет согласовать движения корпуса, рук и ног и обеспечить единое целостное движение. Этот же метод позволяет наладить дыхание, снять напряжение, успокоить возбужденное ци и достичь необходимого для практики спокойного состояния.