Искусство войны: Древний мир и Средние века
Шрифт:
Манко Капак и Мама Окльо спустились с небес и погрузились в озеро Титикака. Затем они вышли из него на берег и пошли на север путешествовать. По пути они пробовали найти место для поселения при помощи золотого прута, но он нигде не втыкался в землю. И только когда они пришли в долину Куско прут глубоко вошел в почву и показал что здесь стоит строить поселение!
– Прут вошел в землю брат! – восторженно воскликнула молодая красавица Мама Окльо.
– Верно, сестра! Очевидно, наш отец Инти хочет чтобы мы поселились именно здесь!
– Тогда выполним волю отца! Здесь будет основан великий город! И его ждет великое будущее!
И основали они там город Куско. Манко Капак стал учить мужчин обрабатывать землю и добывать редкие металлы, а сестра его Мама Окльо учила женщин ткать и вести домашнее хозяйство.
Манко Капак создал государственную структуру империи и стал первым правителем – инкой! И этот титул подчеркивал его божественное происхождение. А его супругой стала его сестра.
Жена инки называлась койя, что приводилось как "правительница". И занимать это место могла только сестра императора по крови равная ему самому. Браки вне рамок рода в капак айльо были запрещены. Поэтому число "прямых потомков солнца" всегда было относительно невелико. Во время вторжения испанцев их насчитывалось лишь 518 человек.
Итак, империя была основана! Когда же Манко Капак умер то превратился в камень, который стал драгоценной реликвией.
Второй инка Синчи Рока совершил первые завоевательные походы и увеличил небольшое по размеру государство созданное Манко Капаком.
Итак, империя была создана. Теперь стоит рассказать о территориальной и социальной структуре этой империи. И показать какое место занимал в ней инка Синчи Рока.
Основной ячейкой этого государства был род (айлью). Каждый айлью владел определенной площадью угодий. В каждой деревне и в каждом городе было свое айлью. Несколько таких общин объединялись вокруг которым управляя курака – назначенный инкой чиновник. Округа объединялись в провинции Тауантинсуйу. Всего таких провинций, как уже упоминалось, было четыре.
Все обрабатываемые земельные угодья белились на три части. Первая принадлежала "Божественному солнцу" иначе самому инке, вторая – государству и инке, третья – самому земледельцу. Простые люди склонялись пред монархом и смотрели на него с надеждой. Царь был посредником между небесами и людьми и гарантировал милость богов к земледельцам.
Рядовой член общины – хатунруна – всю жизнь был связан со своей айлью (общиной). Своеобразный феодализм древности и общественные отношения в виде крепостного права. Из общественной земли хатунруна получал строго установленную часть земли – надел, названный "тупу". На каждого ребенка мужского пола семья получала дополнительно одну "тупу", а на каждую девочку давалось "полтупу".
Больше того, как в древнем Египте, каждый хатунруна был обязан выполнять миту, что означала обязанность всех подданных империи работать на строительствах государственного значения. Эта мита давала государству возможность всего за несколько дней сосредоточить на строительствах государственного значения, осуществляемых по указанию инки, больше 30 тысяч рабочих. Так в Тауантисуйу необыкновенно быстрыми темпами строились дворцы, святилища, водопроводы, оросительные системы, мосты, дороги и величественные огромные крепости.
Те, кто не был способен работать по состоянию здоровья, получали от государства своеобразное социальное пособие. Прежде всего, оно выражалось в одежде и пище.
Но были в Тауантисуйу и паразитирующие классы, как сказали бы в Советском Союзе. Это социальные прослойки жречества и аристократии (курака). На самом верхнем этаже социальной пирамиды стоял инка и члены капак айлью.
При следующем инке Льоке Йупанки продолжалась война за присоединение к империи новых территорий. Постепенно формировались традиции и атрибуты власти империи. Инки короновались короной "льяуту". Это было подобие венца из шерстяных нитей, несколько раз обернутых вокруг головы правителя.
Одевался инка в яркие одежды из красочных тканей, сотканных девушками из монастыря "невест солнца". Инка никогда не одевал одну и ту же одежду дважды.
Пищу вкушал подаваемую только на золотом блюде.
Когда инка умирал, его тело бальзамировалось, как и тела древнеегипетских фараонов. Но священная мумия оставлялась не в гробнице, как у египтян, а во дворце владыки. И именно дворец становился местом упокоения инки. Новый инка строил себе другой дворец.
Мумию почившего владыки усаживали на золотом троне, и возле него устанавливалась статуя изображавшая умершего в натуральную величину, отлитая из золота. Правда впоследствии испанцы уничтожили мумии, а статуи переплавили в золотые слитки, и для науки эти источники были утрачены.
Инки были абсолютными повелителями и владыками империи. Инка считался, как и фараон в Древнем Египте не только единственным законодателем и военным предводителем, но и земным богом. Вместе с ним к господствующей верхушке принадлежали все его кровные родственники, представители капак айлью. Их называли пакайоку, что переводилось как "Большие уши". Потому, что отличительным знаком принадлежности к инкскому роду были удлиненные мочки ушей (что достигалось с помощью ношения в ушах особых колец). В большинстве случаем члены этого рода жили в Куско и занимали все высшие должности, в том числе и вторую по значению – должность верховного жреца. Все четыре апу – правители четырех провинций империи – также были кровными родственниками инки.
Шестой инка, Инка Рока, первым изменил направление инкских завоеваний и попытался овладеть областью тропических лесов, лежавших в низинах к северо-востоку от Куско. Седьмому инке Йауар Уакаку удалось создать по-настоящему могущественное государство. Он сумел создать небольшую, но прекрасно обученную и вооруженную армию, которая была отдана под командование талантливых военачальников Апо Майты и Вика-Киаро.
Восьмой Инка Виракоча при помощи тех же военачальников завершил покорение племен, говоривших на языке аймара.
В это время разразилась большая война между представителями соседних Тауантинсуйу государств – государства племени чанков и государством племени кечуа. Чанки сокрушительным ударом положили конец племенному единству кечуа. Военачальники Виракочи Инки, принудили еще не покоренных чанками кечуа присоединиться к империи сына солнца.
Немногочисленное племя кечуа – "людей из теплой долины" – говорило на языке, который инки вскоре переняли, оценив богатство его словаря и преимущества. Инки стали принудительно распространять этот язык во всей своей империи и к концу XV века на кечуа говорило большинство населения империи.