Искусство войны: Древний мир и Средние века
Шрифт:
Первым делом Инка Паракути расширил угодий пахотной земли посредством программы строительства террас. Одной из главных целей его империи – было создание и поддержание достаточных запасов продовольствия и одежды, чтобы в будущем избежать лишений и голода. А такие великие свершения должны предприниматься в ответ на реальную потребность.
Первая фаза господства Инки Паракути это стабилизация примыкающих к Куско окрестностей строгими военными средствами.
Элден Масон говорит по этому поводу:
"Очевидно, Паракути собрал инкские силы с намерением поставить все соседние народы под свой контроль. Те, кто покорялся не сразу и не платил ему дань, подверглись нападению. Первыми жертвами были группы в радиусе приблизительно двадцати миль от Куско. С этими старыми традиционными врагами обращались явно не с той мягкостью, которая сопровождала последующие завоевания на более отдаленных территориях; очевидно, здесь имелись давние счеты, по которым надо было расплатиться".
Инка Паракути поначалу поддерживал свою империю только при помощи воинов, в ущерб классу крестьян, что вынуждены были выполнять многочисленные военные повинности. Хронист Поло де Ондегардо приводит интересный факт, в котором мать Паракути критикует сына за его покровительство культу Солнца, взамен традиционного культа Виракочи.
"Его мать рассказала ему, как увидела во сне, что причиной чанкской победы было то, что в Куско имело место в большей мере поклонение Солнцу, чем Вселенскому Творцу Виракоче, и что впредь ожидалось, что они будут наносить больше убытков ему и тем статуям (уакам) и более регулярно, и что впоследствии над чанкас даст ему победу и пошлет ему людей с небес тот, кто ему поможет".
Впоследствии Инка Паракути осознал, что разумный компромисс между воинами и крестьянами необходим для единства и прочности империи. Он закреплял завоеванные области, насаждая администрацию и налаживая продовольственное обеспечение в каждой области. Масон отмечал, что инки не осуществляли никакого принуждения местного населения с тем чтобы принудить его отказаться от своего древнего языка и религии. Так поступал в свое время и Александр Македонский. Язык кечуа навязывался только классам воинов и администраторов.
До наших времен дошла прекрасная легенда о правлении этого государя. Известный полководец по имени Ольянтай решился на отважный и неслыханный в империи поступок. Он полюбил прекрасную Кюси Койлюр (Смеющаяся Звезда) дочь инки Паракути Йупанки.
Полководец идет к инке и говорит ему о своей преданности, о своих заслугах, и любви к его дочери.
Но, горя одним стремленьем,
Я сегодня повергаю
Пред тобою, сын Светила,
Храмы, лам, посевы, всходы,
Сами Анды, их народы!
Всю их мощь и все их силы!
Дай шагнуть ступенью выше!
Дай! Прошу, Солнцерожденный,
Дай, прошу, мне Койлюр в жены!
Но инка отзывает гордому Ольянтаю, говоря:
Ты решил со мной сравняться?!
Ты рожден на свет слугою!
Ольянтай настаивает, но инка непреклонен:
Ты диктуешь
Мне готовое решенье?
Я один – источник права,
Я один – добро и слава.
Прочь, безумное творенье.
Обиженный полководец уходит из страны в дальние земли. А красавица Кюси Койлюр, к тому времени родила дочь Иму Сумах, и была заключена в монастырь невест Солнца.
После смерти инки Паракути Йупанки на престол вступил его сын Тупак Инка Йупанки. Он освободил свою сестру и её дочь из монастыря, где они пребывали в течение 10 лет. Он вызвал во дворец опального Ольянтая.
Молодой правитель милостиво принял мужественного покрытого шрамами воина.
Ольянтай упал пред владыкой на колени и опустил голову в знак покорности.
Инка произнес:
– Встань, Ольянтай! Ты довольно страдал! И твои заслуги совсем не забыты! Если хочешь покинуть мои земли, то ты свободен как лама в Андах!
– Я хочу одного, служить тебе Солнцерожденнный! Я ничто пред тобою, Я твой раб как было прежде. Сильный милостью твоею, за тебя в сраженьях грозных жизни я не пожалею!
– Я знаю о твоей преданности, Ольянтай. Но и пришло твое время познать силу моего сердца. Я вознесу тебя выше, чем мой отец. Назначаю тебя моим наместником и жить ты станешь здесь в Куско.
Таков счастливый итог этой легенды о простом человеке, что полюбил дочь самого инки и отстоял свою любовь. Нечто подобное мы находим и у Геродота в его книге по Египту. Там также простой египтянин женился на дочери фараона Рамсеса II Великого.
Письменные сведения об инках мы находим не только у испанских хронистов времен конкисты. Есть сведения по Тауантинсуйю, вышедшие из под пера перуанских индейцев на испанском языке. Один из них Гарсиласио де ла Вега сын испанского идальго дона Себастиана Гарсиа де ла Вега и индейской красавицы племянницы инки Чимбу Окльо. Труд его носит название "Подлинные комментарии, рассказывающие о происхождении инков".
Инка Уайна Капак известен тем, что именно он на смертном одре предвидел завоевание своих земель испанцами.
Еще Инка Виракоча предсказал крушение андской цивилизации:
"После царствования нескольких Инков придут на ту землю никогда прежде не виденные люди, которые уничтожат религию и империю местных уроженцев". (Гарласио де Ла Вега "Инка". Цит. По книге Уильяма Салливана, "Тайны инков".М.:Вече. 1998. – С.294)
Уайна Капак, как и ацтекский повелитель Монтесума II свято верил в древнее пророчество. И он воспринял появление испанцев за начало апокалипсиса! И он приказал своим людям повиноваться и служить завоевателям, назвав их виракочами – потомками бога.
После смерти инки Уайна Капака началась междоусобица между наследниками Уаскаром и Атауальпой.
Уаскар был законным сыном Уайна Капака и его сестры Арауна Окльо. Но Уайна Уапак в отличие от своих предшественников часто жил вне Куско. Любимым его городом был Кито, находившийся в северной части Тауантинсуйу.
И там одна из побочных жен родила ему еще одного сына Атауальпу. И этот Атауальпа с молодости проявил солидный военный и полководческий талант.
После смерти отца Атауальпа отказался признать брата законным государем. Хотя тот имел все законные права на престол. Он потребовал разделить царство на две части и потребовал своего провозглашения инкой в северной части Тауантинсуйю.