Исповедю грех, батюшка

Мороз Алексий

Лихоимство (лихоимание). «Ни кого не обидели, никому не повредили, ни от кого не искали корысти» (2 Кор. 7,2). Лихоимство - это излишняя алчность к приобретению. По своему смыслу это слово практически тождественно с корыстолюбием и сребролюбием.

Взятки (лихвоприятие) - это принятие и приношение денег, вещей, продажа чего-либо за бесценок, бесплатные услуги; это подарок с корыстными целями с одной стороны и принятие его с другой. Единственная цель здесь - добиться просимого путем подкупа начальствующего в этой ситуации лица. Лихвоприятие считается совершенным, если даже только достигнуто соглашение за известный презент отступить от закона или только закрыть глаза на нарушение закона другим лицом. Еще тяжелее вина взяточничества, когда назначаются известные поборы, допускается вымогательство или томится в ожидании решения вопроса тот, от кого ждут подарка. Так, Феликс томил апостола Павла в темнице, ожидая, не принесет ли ему Павел взятку, чтобы выйти на свободу (Деян. 24, 26). В этом грехе, кроме двух сторон, дающей и принимающей, иногда принимают участие и другие лица. Например, иной берется передать взятку, другой, зная о взяточничестве своего приближенного, потворствует ему или по собственной

корысти или только по слабости характера. Вина взяточника в том, что он неправедным путем собирает себе деньги; он получает на службе соответствующее жалованье, но не хочет им довольствоваться. В Евангелии прямо сказано «довольствуйтесь своим жалованьем» (Лк. 3,14). Если жалованья не хватает, то надо найти другую работу, а не пускаться на бесчестный промысл. Взяточник обижает своего ближнего, часто вымогая у него последние средства. Чаще всего в такой ситуации и без того богатый обирает бедного. Иногда взяточники оправдывают себя тем, что подарок принесен им без предварительного согласия и против их желания. Если так, то следовало бы возвратить его и не умалять им своего достоинства. Некоторые даже «умоляют» взять подарок, но делают это, чтобы прикрыли их беззакония или опущения. После же получения взятки смотрят на принявшего как на человека купленного и обходятся с ним уже смелее, без всякого душевного уважения. Некоторые оправдываются тем, что после принятия взятки никакого нарушения закона допущено не было, просто ход дела был ускорен и обойдены некоторые внешние условности, что нисколько не повредило общему делу. Если все это так, то надлежало бы исполнить дело и без вынуждения (намеком, замедлением, томлением) подарка, просто из человеколюбия и уважения к просителю. Взяточничество со временем превращается в привычку, в своего рода страсть. И даже двойное увеличение заработной платы не исправляет иных от этого порока. Тогда как честный человек даже при незначительной зарплате не решается на взятку. Христианину нужна самая твердая решимость отказываться от любого рода взяток, и эту решимость может пробудить в душе и поддержать только одно - христианская совесть.

Мздоимство или лихводаяние (дача взяток). Бесспорно, виновны и те, кто дает взятки, так называемые лихводатели. Вина их хотя и несколько меньшая по сравнению с лихвоприятелями, но все равно присутствует.

Часто они дают лихву против собственных убеждений и, следовательно, признают ее делом незаконным. Взятка для них нередко служит средством обогащения. Например, для получения выгодного подряда или прибыльного места. Они покупают себе деньгами то награду, то место службы, то невинность в своем проступке. Лихводатели часто склоняют к делу, противному обязанностям по службе, к явной несправедливости или самого начальника, или секретаря, или приближенных к ним лиц. Зло увеличивается, если они приносят взятку, например, вышестоящему лицу, под видом богоугодного или благотворительного пожертвования, ни раньше, ни после того не давая денег для дел милосердия. Также они развращают морально нестойких и оскорбляют истинно честных людей, которых при отказе просто силой принуждают принять подарок. При этом дающие взятку напрасно лишают себя сами денег или вещей. Лишают себя вместе с тем права жаловаться на взяточника, если подарок окажется напрасною тратою и просьба останется неисполненной. Предлагать и давать взятки - дело постыдное перед Божественной правдою.

Христианин не должен следовать этому соблазну ни при какой жизненной ситуации. Господь видит и знает все, и если Ему будет угодно, то дело устроится и без всякого лихвоприятия, а если нет на то воли Божией, то зачем делу и устраиваться?

Вымогательство подарков - является своего рода насилием над имуществом ближнего. У человека вымогают под тем или иным предлогом его законную собственность, в которой он нуждается сам и вовсе не расположен дарить. Иные выманивают подарки угрозами или обещанием защитить в случае нападения людей нечестивых, другие, жалуясь на свою нищету, просто требуют дать им денег на жизнь, а то и на водку. И слабый или очень добрый человек не в состоянии отказать просителю и часто отдает то, в чем имеет нужду его семья. Такая незаконная добыча денег, вещей или продуктов, безусловно, является греховной, за которую придется дать ответ перед Богом и людьми.

Святотатство. «Как же ты… святотатствуешь?» (Рим. 2, 21-22). К греху святотатства относится воровство: церковного имущества; вещей, освященных и употребляемых при богослужении; вещей, необходимых непосредственно для совершения евхаристии; даров Христовых и святого мира. Церковные вещи могут храниться, а следовательно, и похищаться не только в церкви, но и в часовнях, в ризницах, кладовых, в поклонных крестах с образами. Похитить что-либо из церковных вещей, например свечи, которые еще не были поставлены перед иконами, деньги с жертвенного блюда, кружки или кассы, что-либо из материального церковного имущества (дрова, лист железа и пр.), это не только кража, это кража особого рода. Даже пользование церковным имуществом (коврами, полотенцами и тому подобным) чисто в мирских целях, а не по поводу какого-либо духовного праздника или собрания составляет немалый грех. По правилам святых апостолов, похититель церковного воска и елея должен возвратить в церковь «в пятеро больше» (Пр. 72). Вещи, принесенные в жертву храму и уже освященные богослужебным употреблением (например, книги, иконы, ризы и другие), могут быть проданы только для подобного же церковного употребления, но ни в коем случае не для мирского употребления и не в дом мирянина. Умышленно же красть из церкви предметы, освященные богослужением и церковным употреблением, значит допустить грех Иуды (который в своем намерении уже украл дорогое миро, изливаемое Мариею на пречистые ноги Спасителя). Похищение с престола или из ризницы Евангелия, креста, потира, дарохранительницы, антиминса, мира, даров Христовых, даже только покрывала или пелены с престола; наконец, пользование чем-либо из них в домашнем или мирском быту и есть в строгом смысле слово святотатство. «Святотатец сие есть, иже украдет что из церкве священное от святого жертвенника, от сосуд церковных», - сказано в номоканоне (пр. 50 и 183). Такому святотатцу полагается 15-летняя

эпитимия (Григорий Нисский пр.8). Валтасар, дерзнувший употребить церковные сосуды для своего пира, был наказан внезапною смертью (Дан. 5). Тяжесть святотатства увеличивается, когда оно бывает соединенным с оскорблением святыни (распахнут царские врата, опрокинут сосуд с миром, испортят кивоты и иконы), а также с нанесением кровавых побоев защитникам святынь. В духовном же смысле слова святотатством также почитается: употребление для таинств не того вещества или не того качества, какое требуется по правилам церковным (например, подать для литургии скисшее или спиртовое вино, некачественные, засохшие просфоры).

Симония или святокупство (получения сана за деньги). «Серебро твое да будет в погибель с тобою; потому что ты помыслил дар Божий получить за деньги…, покайся в сем грехе» (Деян. 8,20,22). Так было сказано Симону-волхву, который за деньги хотел от апостолов получить высший духовный дар - сообщать другим посредством рукоположения особую благодать Святого Духа. От него и произошло название этого греха - симония. Этот же грех повторяется и сегодня в следующих случаях: если рукополагают кого-либо в дьяконский или священнический сан за деньги; требуют и платят деньги за службу на более доходном приходе или месте; когда за деньги или только в ожидании подачки, разрешают кого-либо в грехах; приобретают за деньги себе частицы святых мощей или только покровцов с них; когда требуют деньги за возможность приложиться к мощам или чудодейственной иконе. Пророк Даниил категорически отказался от денег и почестей, которые предлагали ему за проявление дара прозорливости: «дары твои пусть останутся у тебя, и почести отдай другому» (Дан. 5,17). Соборные правила строго осуждают тех, которые, с одной стороны, покупают, а с другой - продают благодать, которая «не продаваема» (Трул. 22-23). За этот грех они или лишают священнической должности, или подвергают анафеме (4 Вселенский собор 22; 7 Вселенский собор пр. 5). Суть греха здесь в том, что духовное оценивается вещественным, бесценное отдается за прах, туне (даром) приятое сообщается не в туне (Мф. 10,8), что происходит торговля священным с обеих сторон. Вина этого смертного греха распространяется и на тех, которые пусть опосредованно, но, однако, сознательно, содействуют ему (7 Вселенский собор пр. 5); при этом совершенно безразлично будут ли приняты деньги до или после такого рукоположения (Василий Великий пр. 90).

Злоупотребление пожертвованиями других, сделанными на какое-либо богоугодное дело. «(Иуда) был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12,6). Такими действиями глубоко оскорбляется религиозное чувство ближнего. Каждый, кто искренне жертвует на церковь, миссионерское дело или какое богоугодное заведение, желает, чтобы его пожертвование достигло своего назначения, чтобы принесло свою пользу и было употреблено с должной бережливостью. Это сердечное желание тем почтеннее, что часто жертва происходит не от избытков, а от скудости подателя. В чем-то отказывая себе и семье, он отдает эти деньги на богоугодное дело подобно евангельской вдовице, пожертвовавшей свое дневное пропитание (две лепты) на храм. Но бывает так, что люди, в руки которых поступили искомые жертвы, употребляют их не для славы Божией, а для своей пользы. Удерживают у себя под каким-то предлогом или даже без оного деньги, которые были вручены им на свечи, записки, молебны, на покупку вещей для церкви, для раздачи их бедным; пользуются в своих корыстных целях церковными строительными материалами или вещами. Или же употребляют все то, что им вручено с известной священной целью небрежно, непроизводительно для духовного дела, словом, как постороннюю для себя собственность.

Фальшивомонетничество. «Чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы» (Мф. 22, 20, 21).Только государству принадлежит право выпускать деньги. Фальшивые деньги являются кражей у государства и у всего народа (так как государственная собственность является общенародным достоянием). Фальшивомонетчики подрывают не только устои государства, обворовывая его, но и обманывают честных граждан, подсовывая им фальшивые рубли или валюту, которую у них при должной проверке отказываются принять в магазине или банке.

Незаконная продажа нечистого золота, поддельных драгоценных камней и серебра. «Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра» (Пс. 118,72). Из материальных вещей на земле больше всего ценится золото, серебро и драгоценные камни. Поэтому многие жулики пытаются обмануть своих сограждан, продав им поддельные, фальшивые драгоценности, или сплав золота и серебра за чистое золото, или бронзу за золото и тому подобное. Продав поддельную вещь по стоимости, в сотни раз превышающей ее настоящую цену, мошенник таким образом обворовывает своего ближнего, выманивая у него большие деньги за нестоящую безделицу. Это является разновидностью воровства со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Изготовление подложных документов или утаиванение подлинных. Пример одного из таких подлогов описан в Евангелии, в притче о неправедном домоправителе. Этот человек разрешил должникам своего господина писать фальшивые долговые расписки и сам удостоверял каждую из этих расписок. Так, например, кто был должен сотню мер пшеницы, тому он говорил «напиши восемьдесят» (Лк. 16,7). И в настоящее время есть люди, поступающие подобным образом в делах денежного и имущественного характера. В Евангелии такой домоправитель был назван «неверным» (Лк. 16, 8), несмотря на то, что он с такой ловкостью вышел из затруднительного для него состояния. Каждый христианин должен отвергать в душе и на деле все хитрости, которые придумываются ради низкой корысти, с целью завладеть чужим имуществом, хотя бы это внешне и происходило вполне пристойно, на уровне составления и подписи бумаг.

Изготовление различного рода подделок. Любая подделка по своей сути является ложью и заключает в себе некий обман. Вещь или документ представляется не тем, чем они являются на самом деле, и составляются или продаются с явно корыстной целью. Это не приемлемо для христианина. Отец всякой лжи - диавол, поэтому всякий, идущий на обман, совершает дело, свойственное падшим духам и уводящее от Бога и Царства Небесного. Вторая греховная сторона подделки - это обман ближнего или государства с целью получения неправедной мзды, что составляет по своей сути разновидность воровства.