Истинная Христианская Религия
Шрифт:
Сын Человеческий говорит: У тебя в Сардах есть немного имен, которые не осквернили одежд своих и будут ходить со Мной в белых одеждах, потому что они достойны. Откр. 3:4.
Ходить с Сыном Человеческим в белых одеждах - означает следовать за Господом и жить в соответствии с истинами Его Слова.
У Иоанна имя имеет то же самое значение:
Иисус сказал: Овцы слышат Мой голос, и Я зову Своих овец по имени, и вывожу их. И Я иду впереди них, и овцы следуют за Мной, потому что знают Мой голос. А за чужим не последуют, потому что не знают голоса чужих. Иоанн 10:3-5.
"По имени" - означает: по качествам Христиан; "следовать за Ним" означает: слышать Его голос и слушаться Его заповедей. Каждый
683. Что такое имя, которое ни о чем не говорит, как не пустой звук, или лишь отзвук от деревьев в лесу, или от потолка, называемый эхом? Или что-то вроде тех почти бессвязных звуков, которые издают спящие; или шум ветра, моря или машины, от которого нет никакого толку. Что собой представляют, кроме пустоты, имена царя, князя, консула, епископа, настоятеля или монаха, если с ними не связаны должности тех, кому принадлежат эти имена? И что такое имя Христианина, если тот, кто носит его, живет, как варвар, против заповедей Христа, будто у него перед глазами знак сатаны вместо знака Христа, тогда как Его имя вплетено золотыми нитями в крещение?
Кем надо считать, если не мятежниками и цареубийцами, тех людей, которые после принятия печати Христа насмехаются над поклонением Ему, издеваются над Его именем и заявляют, что Он - не Сын Божий, а только сын Иосифа? И что такое их слова, как не хула на Духа Святого, которая не прощается ни в нашем веке, ни в грядущем? Такие люди подобны псам, оскалившимся на Слово, чтобы искусать его и порвать зубами в клочья. У таких, как противников Христа и поклонения Ему, "все столы наполнены блевотиной" (Исаия 28:8; Иер. 48:26).
А между тем, Господь Иисус Христос - Сын Всевышнего (Лука 1:32,35); единородный (Иоанн 1:18; 3:16); истинный Бог и жизнь вечная (1 Иоанн 5:20); в котором вся полнота Божества обитает телесно (Кол. 2:9); и Он не сын Иосифу (Матф. 1:25), уж не говоря о тысячах других мест.
LXXXIX Третья цель крещения и его конечная цель - возрождение человека.
684. В этом-то и заключается настоящая цель, ради которой установлено крещение, и поэтому его конечная цель. Причина в том, что истинный Христианин узнает и признает Господа Искупителя, Иисуса Христа; а раз Он Искупитель, то Он же и Возродитель. Искупление и возрождение едины; см. раздел III [579-582] главы о преобразовании и возрождении. Кроме того, у Христианина есть Слово, в котором даны описания средств возрождения, то есть, веры в Господа и милосердия к ближнему. То же самое имеется в виду в тех местах, где сказано о Господе, что Он будет крестить Святым Духом и огнем (Матф. 3:11; Марк 1:8-11; Лука 3:16; Иоанн 1:33). Святой Дух означает Божественную истину веры, а огонь - Божественное благо любви, или милосердия, и то, и другое - исходящее от Господа. Что Святой Дух означает Божественную истину веры, об этом см. главу о Святом Духе; что огонь означает Божественное благо любви, об этом см. "Апокалипсис открытый", 395, 468. Этими двумя средствами Господь осуществляет всякое возрождение.
Сам Господь крестился у Иоанна (Матф. 3:13-17; Марк 1:9; Лука 3:21,22). Он сделал это не только для того, чтобы собственным примером показать на будущее, как это делается, но и потому, что Он прославил Свое Человеческое и сделал его Божественным, точно так же, как Он возрождает человека и делает его духовным.
685. Эти и предшествующие замечания позволяют нам видеть, что три предназначения крещения связаны воедино как первопричина, промежуточная, то есть действующая, причина и последняя причина, то есть следствие, собственно и являющееся конечной целью, ради которой существует все остальное. Первое предназначение - чтобы человек мог называться Христианином; второе, следующее из него, - чтобы он мог знать и признавать Господа - Искупителя, Возродителя и Спасителя; третье - чтобы он мог быть возрожден
Уверовавший и крещенный будет спасен; неверивший будет осужден. Марк 16:16.
– ангелы в небесах понимают как то, что человек, признающий Господа и возрожденный, спасается.
По той же причине Христианские церкви на земле называют крещение омовением возрождения. Поэтому да будет известно всем Христианам, что тот, кто не верит в Господа, не может быть возрожден, даже если он крещен. Что крещение вообще бесполезно без веры в Господа, смотри об этом 673 пункт этой главы. Каждый Христианин должен отдавать себе отчет в том, что крещение предполагает очищение от зла и поэтому - возрождение, поскольку, когда его крестили в детстве, священник своими пальцами сделал крестное знамение на его лбу и груди, как знак Господа, а затем, обратившись к крестникам, спросил, отвергает ли он дьявола и дела его, и принимает ли веру. На это крестные родители ответили за младенца: "Да". Возрождение осуществляется отвержением дьявола, то есть зла, исходящего из ада, и верой в Господа.
686. В Слове говорится, что Господь Бог наш Спаситель крестит Святым Духом и огнем. Это означает, что Господь возрождает человека при помощи Божественной истины веры и Божественного блага любви, или милосердия, о чем говорилось выше, 684. Возрожденных Святым Духом, то есть Божественной истиной веры, можно отличить в небесах от возрожденных огнем, то есть Божественным благом любви. Возрожденные Божественной истиной веры в небесах ходят в белых льняных одеждах, и называются духовными ангелами. Возрожденные Божественным благом любви ходят в багряных одеждах, и называются небесными ангелами. Те, что ходят в белых одеждах, упоминаются в следующих местах:
Они следуют за Агнцем, одетые в виссон белый, чистый. Откр. 19:14.
Они будут ходить со Мной в белом. Откр. 3:4; а также 7:14.
Ангелы, которых видели на могиле Господа, были в сияющих белых одеждах (Матф. 28:3; Лука 24:4). Это были духовные ангелы, поскольку виссон означает праведные дела святых (Откр. 19:8, где об этом сказано со всей определенностью). Ибо одежды в Слове означают истины, а белые одежды и виссон означают Божественные истины, это показано в "Апокалипсисе открытом" (397).
Возрожденные же при помощи Божественного блага любви носят багряные одежды, потому что багрянец - это цвет любви, цвет, происходящий от огня и красноты солнца; огонь означает любовь (AR 468, 725). Именно по той причине, что одежды означают истины, тот из приглашенных гостей, на котором не было свадебного наряда, был выброшен вон, во внешнюю тьму (Матф. 22:11-13).
687. Помимо этого, многое другое в небесах и в мире свидетельствует о том, что крещение изображает возрождение. В небесах это, как уже говорилось, белые и багряные одежды, а кроме того, свадьба церкви с Господом, новые небеса и новая земля, и Новый Иерусалим, спускающийся оттуда, о котором Сидящий на престоле сказал:
Вот, Я все делаю новым. Откр. 21:1-5.
То же самое подразумевается под рекой воды жизни, которая вытекает от престола Бога и Агнца (Откр. 22:1,2); а также под пятью разумными девами, у которых были светильники и масло, и которые вошли с женихом на свадьбу (Матф. 25:1,2,10). Тот, кто крещен, то есть возрожден, обозначается всей тварью (Марк 16:15; Рим. 8:19-21) и новой тварью (2 Кор. 5:17; Гал. 6:15); ведь слово "тварь" происходит от "быть сотворенным", что означает "быть возрожденным" ("Апокалипсис открытый", 254).