Историческая библиотека
Шрифт:
(7) Тогда Дионис, говорят, когда он шел из Индии к морю[32], узнал, что все титаны собрались вместе, объединили силы и переправились на Крит, чтобы напасть на Аммона. Уже Зевс спешил из Египта на помощь Аммону и большая война разразилась на острове, и незамедлительно Дионис и Афина, и некоторые другие, кого считают богами, устремились на Крит. (8) В крупной битве сторонники Диониса победили и убили всех титанов. И когда после этого Аммон и Дионис обменяли смертную природу на бессмертие, Зевс, говорят, стал царем всего мира, так как титаны были наказаны и не было никого, чье нечестие было бы достаточно дерзким, чтобы оспорить его верховную власть.
74. (1) Вот что относительно первого
(6) Между другими доказательствами существования нескольких Дионисов, самым убедительным мне кажется ссылка на войну, которая велась против титанов. Ибо все люди согласны, что Дионис воевал на стороне Зевса в его войне против титанов, поэтому будет неразумно помещать рождение титанов в то время, когда жила Семела или утверждать, что Кадм, сын Агенора, был старше, чем боги Олимпа.
Таков миф, который ливийцы рассказывают о Дионисе; но с нашей стороны, теперь, когда мы выполнили план[33], изложенный в начале, мы должны закончить третью книгу на этом месте.
Примечания
[1] Ср. Книга 1.23.
[2] Цицерон (О природе богов, 3.58) говорит, что было пять.
[3] "Дважды рожденный".
[4] Т.е. титаны, или «сыновья земли».
[5] Эпитет гигантов, которые были сыновьями Геи ("Земли").
[6] Буквально, "работники земли". Здесь MSS. интерполирует объяснение "потому что люди считают, что землей была Деметра", ср. Книга 1.12.4.
[7] Фиона (Thyonê) — имя, которое было дано Семеле после того как она была принята в круг богов (ср. Книга 4.25.4).
[8] Ср. Книга 2.38.4, и глава 62 и ниже. Рассказ о рождении Диониса из бедра Зевса отчасти этимологический, Dio- от Dios, родительный падеж формы имени Зевса.
[9] "Мифографы" появилось в греческой литературе к концу четвертого века до н.э. К этому времени мифы как правило выпадали из здравого исторического повествования и стали предметом отдельных трактатов, авторов таких произведений греки назвали "мифографы".
[10] Это был народный термин, используемый для обозначения вина, фруктов, оливкового масла и т.д., в отличие от злаков ("сухие фрукты").
[11] Ср. Книга 1.19.7.
[12] Ср. другой рассказ об этой Семеле в книге 1.23.4.
[13] Жезлы, сплетенные из плюща и виноградных листьев с сосновым наконечником на верху.
[14] Т.е. "Дионисии".
[15] Антимах из Колофона жил во второй половине пятого века до н.э. в период Пелопоннесской войны.
[16] Археологическое доказательство того, что причиной чудесного потока вина были жрецы храма (Диониса?) в пятом веке до н.э. в Коринфе представлена Кэмпбеллом Боннэр, "A Dionysiac Miracle at Corinth", Am. Journal of Archaeology, 33 (1929), 368-75.
[17] Гомеровские гимны, 1.1-9.
[18] Перевод Вересаева В. Привожу английский текст гимна:
Some Dracanum, wind swept Icarus some,
Some Naxos, Zeus born one, or Alpheius' stream
Deep eddied, call the spot where Semelê
Bore thee, Eiraphiotes, unto Zeus
Who takes delight in thunder; others still
Would place thy birth, O Lord, in Thebes. 'Tis false;
The sire of men and gods brought thee to light,
Unknown to white armed Hera, far from men.
There is a certain Nysa, mountain high,
With forests thick, in Phoenicê afar,
Close to Aegyptus' streams.
Примечание в английском тексте относится к слову Eiraphiotes.
Из семи объяснений, предлагаемых в древности для происхождения этого прозвища Диониса, наиболее вероятным является то, что происходит оно от греческого слова eriphos ("козленок"), основанный на мифе, Зевс подменил младенца Диониса на козленка, которого Гермес забрал в Нису и передали нимфам.
[19] Как нам известно из истории развития греческой письменности, прогрессиррующей в последние годы, и из того, как ранние финикийские и семитские надписи разошлись по свету, все свидетельства подтверждают греческую традицию, что их алфавит происходит от финикийского. Вопрос теперь в том, как рано финикийские буквы появились на материковой Греции? "Дворец" Кадма, если Кадм является исторической личностью, был обнаружена в Фивах, и может быть датирован примерно 1400-1200 гг. до н.э.; и "письма" были найдены в нем, но они не семитского происхождения. См. Rhys Carpente, "Letters of Cadmus," Am. Journ. of Philology, 56 (1935), 5-13. Настоящее свидетельство, по–видимому, указывает на то, что греки заимствовали финикийские буквы около 800 г. до н.э. Аргументы этой точки зрения в превосходном обзоре обсуждения последних статей, и в двух таблицах с указанием форм семитских букв между 13 и 8 веками до нашей эры и первых греческих букв, приведены John Day, в The Classical Weekly, 28 (1934), 65-9 (декабрь 10), 73-80 (декабрь 17).
[20] Илиада 2.594-5 и 599-600 ниже.
[21] Ср. Книга 4.25.
[22] Рассказ о Дионисе, по–видимому возобновляется в конце главы 61.
[23] "Рог Геспера".
[24] "Рог Амальтеи".
[25] Т.е. пурпур, полученный из моллюсков Brandaris Murex brandaris.
[26] Вечнозеленое дерево из семейства лавровых.
[27] Ср. Книга 1.12.8 для объяснения прозвища "Тритогенея" для Афины.
[28] Страбон (12.8.18-19) говорит, что эта область Фригии была занята лидийцами и мисийцами, и что причина названия была в частых землетрясениях.