История Авраама
Шрифт:
8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать».
В этом отрывке мы узнаем о священстве по чину Мелхиседека. Это новый чин священства, которого не было и не могло быть до Христа. До Христа был известен лишь один Богом установленный чин священства – чин Аарона, который наследовали сыны колена Левия – левиты. Павел подчеркивает, что Иисус Христос не самочинно присвоил Себе славу быть Первосвященником, но по благословению Бога
Евр.7: «1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей».
Здесь Павел напоминает нам, что Мелхиседек был царем Салима и священником Бога Всевышнего, и то, что он встретил Авраама и благословил его. Под царем Салима мы можем понимать Царя, принесшего на землю мир Своим Рождеством, то есть нашего Господа Иисуса Христа. Под священником Бога Всевышнего (то есть Бога Отца) мы тоже должны понимать Иисуса Христа в Его Первосвященническом служении. Таким образом Мелхиседек сочетал в себе царственную власть и священническое достоинство Иисуса Христа, являясь Его полным Образом! Кроме этого, это был реальный человек, который действительно был царем Салима и священником Бога Всевышнего. Явлением Аврааму Мелхиседека Бог показал ему то, что у Него есть еще служители, которые выше Авраама, чем помог ему пребывать в смирении. Еще в лице Мелхиседека Бог показал Аврааму то, что Он заботится о будущем священстве организуемой через служение Авраама вечной Церкви Своей, а также образно указал на грядущего через века Христа Сына Божьего, в Котором Он сочетал вечное царство и священство Божьего мира. Явлением Авраама Мелхиседеку Бог показал, что Он готовит для священства, которое Он образовывает через Мелхиседека, будущую Церковь верующих в Бога и верных Богу людей. А Церковь Божия – это удивительное Божие Творение, в котором Бог дивно сочетается с избранными Им людьми в Единый Богочеловеческий Организм! Таким образом, эта без преувеличения эпохальная встреча несла в себе глубокий духовный смысл, ибо она прообразовывала спасительное для людей соединение Божьей Церкви с Божьим Первосвященником вовек по чину Мелхиседека. Вот почему сам Мелхиседек был избран в наречение в честь него вечного священства Христа Сына Божьего! Каким же должен был быть этот таинственный для нас человек, который удостоился такой славы и который благословил Авраама и принял через него десятину от Левия и левитов, которые составляли ветхозаветное священство. Это показывает нам великое преимущество новозаветного священства над ветхозаветным.
Евр.7: «2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира».
Здесь Павел указывает на принесение Авраамом десятины царю Салима. А также толкует значение его имени, как «царь правды» и «царь мира».
Евр.7: «3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его».
В этом отрывке Павел указывает дивные вещи о Мелхиседеке, а именно, что он был без отца, без матери, без родословной, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божьему, пребывает священником навсегда! На основании этих слов некоторые умудрились сочинить ересь, гласящую, что Мелхиседек и есть Сын Божий. Но Апостол Павел ясно пишет, что это не так, ибо Мелхиседек уподобляется Сыну Божию, а не наоборот! Но как на земле может быть такой человек с такими указанными Апостолом Павлом характеристиками? Откуда может взяться человек, не имея ни отца, ни матери, ни родословной? Ответ может быть только одним: оттуда же, откуда взялся и первый человек Адам! Адам тоже не имел ни отца, ни матери, ни родословной. Здесь мы приблизились к открытию еще одной из великих тайн Божиих (а сколько их еще!). Что или кто может помешать Богу, при Его желании, сотворить наряду с существующим человечеством еще несколько безпорочных людей, которые не связаны с семенем Адама и с его первородным грехом и падением, если такие люди нужны Ему для осуществления каких-то важных частей Его промысла о людях и Божьего Домостроительства, каким-то угодным Ему способом? Никто и ничто! Бог создал для Себя Мелхиседека и двадцать четыре небесных старца, сидящих вокруг Престола Божьего на двадцати четырех престолах с коронами на головах! Может, и еще есть кто-то, о ком мы не знаем? Если мы примем это, то все становится на свои места и характеристики Павла в отношении Мелхиседека оживают и становятся истиной. Он действительно не имеет родителей, как прочие люди. Он человек, но жил вне истории людей. Он царь Небесного (Иеро) Салима и вечный священник Бога Всевышнего, уподобляющийся Сыну Божьему. Как же Бог создал для Себя Мелхиседека? Об этом мы можем узнать из одного из списков Книги Еноха.
О ЖЕНЕ НИРА
Жена Нира Софонима была бесплодна и не родила Ниру. Во времена же старости (своей) и в дни смерти (своей) зачала Софонима в чреве своем. А Нир, иерей, не спал с нею с того дня, как поставил (его) Господь (служить) перед лицом людей. Устыдилась Софонима и скрывалась все дни, и никто из людей (это) не узнал. И было, в (тот) день, когда должна была родить, – вспомнил Нир о жене своей и позвал ее к себе в покои, чтобы побеседовать с ней. И пошла Софонима к мужу своему, имея тайное в чреве своем, когда приблизилось ей время родить. И увидел ее Нир, и испытал стыд из-за нее, и сказал ей: «Что ты натворила, жена! Ты посрамила меня перед лицом всех людей. Отойди от меня ныне и иди (туда), где зачала ты позор чрева своего, да не оскверню рук моих тобою и да не согрешу пред лицом Господним». И ответила Софонима мужу своему, говоря: «Господин мой, это (случилось) во время старости моей, и не было во мне (уже) молодости – не знаю, как зачала невинность чрева моего». Не поверил ей Нир и сказал ей снова: «Уйди от меня, чтобы не ударил тебя и не согрешил (тем) перед Господом».
И было, когда говорил Нир жене своей, упала Софонима у ног Нира и умерла. И опечалился Нир весьма, и сказал в сердце своем: «Не от Господа ли моего это случилось с ней? И ныне милостив Вечный Господь, ибо не было руки моей на ней». И явился Ниру архангел Гавриил, и сказал ему: «Не думай, что жена твоя Софонима из-за вины (своей) умерла. Рожденный ею младенец – плод праведный, который вознесу в рай, и да не будешь отцом дару Божьему».
И поторопился Нир, отворил двери дома своего и пошел к брату своему Ною, и поведал ему все, что было с женой его. И поспешил Ной к дому брата своего, и увидел жену брата своего мертвой; утробе же ее было время родить. И сказал Ной Ниру: «Не печалься, Нир, брат мой, ведь покрыл Господь ныне позор наш, так что не узнает (об этом) никто из людей. А теперь позаботимся о том, чтобы похоронить ее, и покроет Господь бесчестие наше». И положили Софониму на одре, и облекли ее в черные одежды, затворили дверь и выкопали могилу в тайне. И когда пошли к одру ее, родился отрок от мертвой Софонимы и сидел на одре. И вошли Ной и Нир, чтобы похоронить Софониму, и увидели отрока, сидящего около мертвой, и одежды (были) на нем. И ужаснулись Ной и Нир весьма, ибо был отрок совершен телом, говорил устами своими и благословлял Господа. И смотрели на него Ной и Нир внимательно, и сказал (Нир): «Это от Господа, брат мой. И вот печать священства на груди его, и славен видом». И сказал Ной Ниру: «Вот брат, обновляет Господь кров священный на смену нам». Поспешили же Нир и Ной, и омыли отрока, и облекли в одежды священства, и дали ему хлеб благословенный, и ел. Нарекли имя ему Мелхиседек. И взяли Ной и Нир тело Софонимы, и сняли с него черные одежды, омыли тело ее и одели в одежды светлые и праздничные, и сделали ей гробницу. И пошли Ной, Нир и Мелхиседек, и похоронили ее с почетом, открыто.
И сказал Ной брату своему: «Храни отрока до времени в тайне, ибо стали вероломными люди по всей земле. И вдруг увидев, убьют его». И ушел Ной на место свое.
И вот – всяческие беззакония по всей земле в дни Нировы. И переживал Нир весьма, более же (всего) об отроке, и говорил: «Что могу сделать для него?» И простер Нир руки свои к небу, и призвал Господа, говоря: «Увы мне, Господи Вечный! Всякие беззакония умножились на земле в дни мои, и знаю я, что близок конец наш. И ныне, Господи, что (значит) явление отрока этого, и какова судьба его? И что мне сделать для него, чтобы не подвергся с нами погибели этой?» Услышал Господь Нира, и явился ему в видении ночном, и сказал ему: «Вот уже, Нир, великие беззакония были на земле, и больше не потерплю поношения. И намерен я вскоре послать погибель великую на землю. А об отроке не печалься, Нир, поскольку я скоро пошлю архангела моего Гавриила, и возьмет отрока, и поместит его в рае Эдемском, и не погибнет с гибнущими. И я явил его, и будет иерей иереев моих Мелхиседек во веки. И благословлю его, и поставлю в (число) людей великих святых моих».