История безумия в Классическую эпоху
Шрифт:
35 R. Mead. A Treatise Concerning the Influence of the Sun and the Moon. London, 1748.
36 Daquin. Philosophic de la folie. Paris, 1792.
37 Leuret et Afitive. De la frequence de pouls chez les alienes. Paris, 1832.
38 Guislain. Traite des phrenopathies. Bnixelles, 1835, p. 46.
39 Daquin. Loc. cit., p. 82, 91; ср. также переведенное Дакеном сочинение Тоальдо: Toaldo. Essai meteorologique, 1784.
40 Sauvages. Nosologie methodique, t. VII, p. 12.
41 Bayle et Grangeon. Relation de 1'etat de quelques personnes pretendues possedees faite d'aulorite au Parlement de Toulouse. Toulouse, 1682, p. 26–27.
42 Malebranche. Recherche de la verite, liv. V, chap. III. Ed. Lewis, t. II, p. 89.
43 Sauvages. Nosologie methodique, t. VII, p. 291.
44 Whytt. Traite des maladies nerveuses, II, p. 288–289.
45 Id. Ibid., p. 291. Тема чрезмерного движения, влекущего за собой неподвижность и смерть, была чрезвычайно распространена в классической медицине. Многочисленные примеры тому см. в: Le Temple d'Esculape, 1681, t. Ill, p. 79–85; Pechlin. Observations medicales, liv. Ill, obs. 23. Одним из общих мест в медицине эпохи был случай канцлера Бэкона, падавшего в обморок всякий раз, когда ему приходилось наблюдать лунное затмение.
46 Lancisi. De nativis Romani coeli qualitatibus, cap. XVII.
47 См., среди прочих, Тиссо: Tissot. Observations sur la sante des gens du monde. Lausanne, 1760, p. 30–31.
48 Sauvages. Nosologie methodique, t. VII, p. 21–22.
49 Дюфур (Essai sur 1'entendement, p. 336–337) согласен с “Энциклопедией” в том, что буйное помешательство лишь одна из степеней мании.
50 De La Rive. Sur un etablissement pour la guerison des alienes. — “Bibliotheque Bri-tannique”, VIII, p. 304.
51 Encyclopedic, article “Manie”.
52 L'Ame materielle, p. 169.
53 Zacchias. Quaestiones medico-legales, liv. II, t. I, question 4, p. 119.
54 Sauvages. Nosologie, t. VII, p. 15.
55 Id. Ibid., p. 20.
56 Daquin. Pholosophie de la Folie, p. 30.
57 Zacchias. Loc. cit., liv. II, titre I, question 4, p. 120.
58 Diemerbroek. Disputationes practicae, de morbis capitis. — Opera omnia anatomica et medica. Utrecht, 1685, Historia, III, p. 4–5.
59 Bienville. De la nymphomanie. Amsterdam, 1771, p. 140–153.
60 James. Dictionnaire universel de medecine, traduction francaise. Paris, 1746–1748, III, p. 977.
61 Ibid., p. 977.
543
62 Еще Соваж полагал, что истерия не принадлежит к видам безумия, но является “болезнью, для коей характерны приступы общих или частичных конвульсий, внутренних или внешних”; напротив, шум в ушах, обман зрения и головокружение он относит к безумию.
63 Du Laurens. Discours de la conservation de la vue, des maladies melancoliques, des catarrhes, de la vieillesse. Paris, 1597. — Oeuvres, Rouen, 1660, p. 29.
64 Zacchias. Questiones medico-legales, liv. 1, litre II, question 4, p. 118.
65Id. Ibid.
66 Ср., например, у Дюфура: “Я почитаю за род всех подобных болезнен ошибку разумения, каковое, будучи в бодрствующем состоянии, дурно судит о вещах, о которых все думают одинаково” (Essai, p. 355); или у Куплена: “Полагаю, что бред определен быть может как ложное и обманчивое суждение бодрствующего человека о вещах, чаще всего встречающихся в жизни” (Institutions, 11, р. 286), выделено нами.
67 Pilcaim, цит. по: Sauvages. Loc. cit., VII, р. 33, 301; ср. “Антропологию” Канта.
68 Zacchias. Loc. cit., p. 118.
69 Encyclopedic, article “Folie”.
70 Sauvages. Loc. cit., VII, p. 33.
71 Zacchias. Loc. cit., p. 118.
72 Encyclopedic, art. “Folio”.
73 В том смысле слова, в каком понимал его, к примеру, Николль, когда задавался вопросом, “причастно ли сердце ко всем помрачениям ума” (Nicolle. Essais, t. VI11, 11 partie, p. 77).
74 Декартовская тема, которая часто встречается у Мальбранша: не думать ничего значит не думать вообще, не видеть ничего значит не видеть совсем.
75 Здесь следовало бы упомянуть и Андромаху — вдову, вышедшую замуж и вновь ставшую вдовой, облаченную в траур и в праздничные уборы, которые в конце концов становятся неразличимы и означают одно и то же; она сияет царственным блеском в ночи своего рабства.
76 В этом смысле определение безумия, предложенное, к примеру, Дюфуром (и ничем, по сути, не отличающееся от других современных ему определений) можно считать теорией изоляции: безумие понимается как заблуждение того же рода, что и сновидение, как двоякое небытие, данное в непосредственно ощущаемом расхождении с общечеловеческими понятиями: “Ошибка разумения, каковое, будучи в бодрствующем состоянии, дурно судит о вещах, о которых все думают одинаково” (Essai, р. 355).
77 См., например, записи, подобные той, что была сделана по поводу безумца, содержавшегося в Сен-Лазаре уже семнадцать лет: “Здоровье его сильно ухудшилось;
можно надеяться, что он скоро умрет” (В. N. Clairambault, 986, f. 113).
Глава третья. ЛИКИ БЕЗУМИЯ
1 Examen de la pretendue possession des filles de la paroisse de Landes, 1735, p. 14.
2 Wills. Opera, t. II, p. 227.
3 Wllis. Loc. cit., p. 265.