История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э - I в. до н.э.

Зинин Сергей Васильевич

На рубеже 3–2 веков до н. э. был создан первый китайский словарь "Эр я" ("Приближение к классике"), куда входили глоссы к непонятным и сложным иероглифам, встречающимся в классических текстах. По мнению А.М. Карапетьянца, "Эр я" фиксирует непонятные в период возникновения культуры "новых письмен" (цзиньвэнь) иероглифы языка канонических текстов. № 202 Какой словарь был создан непосредственно за "Эр я"?

1. Фанъянь

2. Шовэнь цзецзы

3. Цыюань

В конце 1 в. до н. э., примерно через сто лет после "Эр я", Ян Сюн создал словарь "Фанъянь" ("Местные слова"), в который вошли диалектные выражения, собираемые Ян Сюном всю жизнь. В этом словаре не только описывается слово, но и указывается ареал распространения. Ян Сюн пользовался географической терминологией 7–5 вв. до н. э… Впоследствии

различные исследователи выделяли на основании анализа "Фанъяня" от 14 (Линь Юйтан) до 6 (Серройс) диалектных групп. № 203 Что было одним из основных факторов, повлиявших на китайскую словесность в 2–1 вв. до н. э.?

1. Смена династии Цинь династией Хань

2. Влияние Индии

3. Изменения в системе письменности

4. Введение системы канонов

Император У-ди (140-87 гг. до н. э.) произвел важную реформу, создав систему "пяти канонов" "у цзин" и учредив поддерживаемую государством систему постов специалистов по каждому канону (впоследствии количество их увеличивалось). Это событие имело большое значение для китайской словесности и филологии (возникает "учение о канонах" цзинсюэ), так как стимулировало интерес к изучению памятников словесности и способствовало повышению авторитета интеллектуалов, создало благоприятную обстановку для развития словесности. Изменение системы письменности (переход на стиль лишу и далее кайшу) сильно сказалось на китайской литературе, однако произошло несколько раньше, во второй половине 3 в. до н. э.. № 204 Почему китайская филология получила название "малой науки" сяо сюэ?

1. Потому, что она рассматривалась как низшая относительно философии

2. Потому, что она была самой молодой среди научных дисциплин

3. Потому, что соответствующие тексты изучали в начальной школе

Изучение комплекса дисциплин, которые мы бы назвали филологическими, в Китае считали предварительным условием для любого серьезного образования, поэтому в ханьский период они были объединены под названием "сяо сюэ", то есть то, что изучают в молодости, раньше всего. № 205 Что сильнее всего стимулировало развитие филологии в эпоху ранней Хань?

1. Борьба школ "новых и древних письмен"

2. Создание первых словарей китайского языка

3. Учреждение императором наград за лучшие текстологические исследования

4. Распространение школьного образования

После уничтожения большинства копий канонических произведений в эпоху Цинь (запрет на распространение этих канонов был снят только к первой половине 2 в. до н. э., поэтому не следует рассматривать его как личную прихоть Цинь Шихуана), считается, что каноны были "восстановлены" по памяти уцелевшими знатоками и записаны в новом стиле лишу, введенном в период правления Цинь Шихуана в ходе кампании по унификации письменности. При этом, как полагают некоторые синологи, произошел радикальный культурный разрыв с чжоуским периодом (когда писали стилем, получившим впоследствии название гувэнь). Господствующими стали совсем не те версии (традиции) канонов, что были популярны в период Чжаньго. Например, "Шу цзин" в версии Фу Шэна, "Чунь цю" в версии Гунъяна Гао и Хуму Шэна и др… Это течение в каноноведении получило название "цзиньвэньсюэ" – "школа новых письмен" или "школа новых текстов". Цзиньвэньсюэ (или цзиньвэньпай) приписывала авторство "шести канонов" (пяти современных плюс утраченный "Юэ цзин") самому Конфуцию. В этой среде активно функционировали, помимо канонов цзин, "апокрифы" вэй, служившие для гаданий и пророчеств по канонам.

В 1 в. до н. э. возникает конкурирующая "школа древних письмен", гувэньсюэ или гувэньпай, представители которой якобы основывались на текстах, записанных еще до реформы письменности (и значительно отличавшихся от новых). Эти тексты якобы "обнаруживались" при раскопках и разрушении старых домов (в особенности, при разрушении стены дома самого Конфуция), а также собирались по всей стране. Во главе школы стал потомок Конфуция Кун Аньго, настаивавший на канонизации "Гувэнь Шан шу" и "Цзо чжуани". Представители школы рассматривали Конфуция не как творца, а как толкователя исторических произведений.

Борьба школ привела к необходимости текстуального анализа, способствовала развитию филологии в целом (именно в этих целях были созданы первые словари "Эр я" и "Шовэнь

цзецзы").

В конце 1 в. до н. э. школа древних письмен побеждает, и в 8 г. н. э. ее победа закрепляется Ван Маном. Однако дошедшие до нас версии канонов, как правило, представляют собой компиляции версий школы новых письмен и школы древних письмен (особенно "Шу цзин").

№ 206 В чем специфика жанровой классификации "Большого предисловия" к "Ши цзину"?

1. Она недифференцирована

2. Она – самая первая

3. Она применима только к "Ши цзину"

"Большое предисловие" составлено во 2 в. до н. э. и является первым теоретико-литературным трактатом в Китае, однако специфика приведенной в нем жанровой классификации заключается в том, что она, с нашей точки зрения, непоследовательна, недостаточно дифференцирована – собственно жанровые категории, фэн, я, сун, перечисляются рядом с риторическими категориями фу, би, син, причем вперемежку: фэн, фу, би, син, я, сун. (Та же классификация приведена в синхронном "Чжоу ли".) Три категории – фэн, я, сун – соответствуют трем разделам "Ши цзина", причем пока неясно, когда именно произошло распределение текстов по этим категориям – вполне возможно, что это произошло только при создании списка Мао, и его составители опирались на музыкальные особенности песен. Фу (совпадающее с названием жанра оды) интерпретируется как "расширенное описание", би – как сравнение или даже метафора, а син – как аллегория. Долгое время (до 3 в.) "Большое предисловие" оставалось единственным теоретическим трактатом. № 207 Когда в Китае был, по преданию, составлен первый библиографический каталог?

1. Его составил Бань Гу в 1 в. н. э.

2. Его составили первые ученики Конфуция

3. Его составили отец и сын – Лю Сян и Лю Синь

Первый сохранившийся китайский библиографический каталог, "И вэнь чжи", содержится в династийной истории "Хань шу", принадлежащей в основном кисти Бань Гу. Однако сам Бань Гу сообщает, что основывался на несохранившихся каталогах отца и сына Лю, заведовавших императорской библиотекой – "Ци люэ", "Семь разделов". Представленная Бань Гу измененная система библиографической классификации имела большое значение для развития китайской филологии.

4.1 Ответы

1 – 3

2 – 3

3 – 3

4 – 1

5 – 2

6 – 4

7 – 1

8 – 2

9 – 4

10 – 2

11 – 3

12 – 3

13 – 2

14 – 2

15 – 1

16 – 1

17 – 2

18 – 3

19 – 3

20 – 2

21 – 3

22 – 4

23 – 2

24 – 3

25 – 3

26 – 1

27 – 4

28 – 4

29 – 3

30 – 1

31 – 2

32 – 3

33 – 1

34 2

35 – 3

36 – 2

37 – 4

38 – 2

39 – 1

40 – 4

41 – 1

42 – 1

43 – 1

44 – 3

45 – 3

46 – 3

47 – 3

48 – 1

49 – 3

50 – 1

51 – 3

52 – 3

53 – 3

54 – 4

55 – 3

56 – 2

57 – 3

58 – 3

59 – 1

60 – 2

61 – 2

62 – 2

63 – 3

64 – 3

65 – 2

66 – 3

67 – 2

68 – 3

69 – 2

70 – 2

71 – 3

72 – 1

73 – 1

74 – 3

75 – 4

76 – 2

77 – 1

78 – 3

79 – 1

80 – 1

81 – 1

82 – 1

83 – 2

84 – 3

85 – 2

86 – 2

87 – 2

88 – 2

89 – 3

90 – 3

91 – 2

92 – 1

93 – 2

94 – 1

95 – 1

96 – 3

97 – 3

98 – 2

99 – 3

100 – 3

101 – 2

102 – 4

103 – 1

104 – 1

105 – 3

106 – 1

107 – 2

108 – 2

109 – 2

110 – 3

111 – 3

112 – 4

113 – 3

114 – 3

115 – 2

116 – 2

117 – 1

118 – 2

119 – 1

120 – 2

121 – 1

122 – 2

123 – 1

124 – 1

125 – 1

126 – 2

127 – 1

128 – 2

129 – 1

130 – 1

131 – 2

132 – 1

133 – 2

134 – 3

135 – 1

136 – 1

137 – 2

138 – 4

139 – 1

140 – 2

141 – 2

142 – 2

143 – 2

144 – 3

145 – 1

146 – 1

147 – 3

148 – 3

149 – 1

150 – 3

151 – 3

152 – 3

153 – 1