История философии (Учебник)

Автор неизвестен

В философских системах и учениях сосредоточен не трлько интеллектуальный, но также и нравственный, и эстетический опыт человечества. Центр тяжести, главное сосредоточие философских проблем смысл и цель человеческой жизни, поиск и утверждение высших жизненных истин и ценностей.

Окружающий человека природный мир интересует философию не сам по себе, а как обитель человека, как заданные ему, внешние условия жизни. Стоит ли жить в этом мире? И как в нем жить? Во имя чего и ради каких высших целей? Такие вопросы может ставить только свободный человек, имеющий право выбора и осознающий ответственность за него. Философия и есть пространство

свободы в человеческой культуре. Философское знание не есть знание утилитарное, прагматическое. Оно вырастает из повседневности, но возвышается над ней.

В вечность, в запредельные миры устремлена и религия - форма сознания, наиболее близкая философии и созвучная ей. И философия и религия - это стратегический уровень жизненной ориентации в мире. Но между ними есть различие, и весьма существенное. Философия свои истины стремится доказать, религия же апеллирует к вере, откровению. Религия - массовое сознание, тогда как философия (даже в наше время, в век просвещения и образованности) - элитная форма духа, доступная все еще меньшинству.

На протяжении всей, почти 3-тысячелетней истории своего существования философия не переставала быть критикой: критикой наличного бытия и наличного сознания. Великие философы, как и великие художники, не были в милости у власти - напротив, власть их преследовала, отправляла в изгнание, в тюрьмы или на эшафот (так было не только в прошлом, но и в наше время). Но философы спорили не только с властью. Не менее горячо они спорили друг с другом, доводя искусство спора (диалектику) до высокого уровня совершенства.

В этих спорах уже в античной философии (и независимо от этого в философии восточной) стали складьшаться и укреплять свои позиции (отыскивая все новые и все более убедительные аргументы) две противоположные, противостоящие стороны: материалистическая и идеалистическая. Суть первой хорошо выражена словами древнегреческого философа Гераклита: "мир не создан никем из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет". Суть второй хорошо передает Библия: "В начале было Слово, и Слово было Бог".

Спор между этими, основными философскими направлениями идет уже тысячелетия, но на каждом более высоком витке познания и в каждую более развитую эпоху культуры - по-новому.

Материализм близок атеизму (неверию в бога), идеализм сближается с религией. Но прямого совпадения здесь нет. Материалист-атомист Эпикур (III в. до н. э.) признавал существование богов, но исключал их вмешательство в дела человеческие. Противоположный пример, из времен к нам более близких (XIX век): Шопенгауэр и Ницше - субъективные идеалисты и волюнтаристы были в то же время убежденными атеистами.

В представленном учебнике три раздела: философия Востока, философия Запада (в основном - Западной Европы), русская философия. Чем это оправдано?

Возвратимся вновь к вопросу о специфике философского знания (к его отличию от знания научного). Наука (математика, физика и др.) не может быть ни русской, ни французской. Научные истины для всех одни. Философия же (наряду с общечеловеческим содержанием) выражает еще и уникальный опыт той культуры, той почвы, на которой она произросла. Русская философия, немецкая философия, индийская философия и т.д.
– понятия того же порядка, что и русская, немецкая, индийская поэзия (музыка, живопись, архитектура). Все они (каждая по-своему) выражают духовный мир своего народа. Русская философия

выделена в особый раздел как сочетающая в себе - особым образом стиль, тональность западного типа сознания с духовным миром Востока.

Учебник подготовлен коллективом авторов:

Белов А. В., канд. филос. наук, доц.
– раздел III, гл. 1; 2, 7 гл. 2.

Богданова И. Н., канд. филос. наук, доц.
– раздел II, 6 гл. 7 (в соавторстве).

Борохова С. В., канд. филос. наук - раздел II, 2, 3 гл. 9; раздел III, 2 гл. 3; 1, 3 гл. 4.

Драч Г. В., доктор филос. наук, проф.
– раздел II, гл. 1.

Дубровин В. Н., канд. филос. наук, доц.
– раздел II, 9, гл. 3 (в соавторстве); 3, 5 гл. 5; 2 гл. 7; раздел III, 11 гл. 6 (в соавторстве).

Жаров Л. В., доктор филос. наук, проф., - раздел II, 4 гл. 9; 1 гл. 10 (в соавторстве).

Золотухина Е. В., доктор филос. наук, проф.
– раздел II, 4, 5, 6 (в соавторстве) гл. 7; раздел III, 1, 5-8 гл. 6.

Кохановский В. П., доктор филос. наук, проф.
– раздел II, 2-5 гл. 4; 4 гл. 5; гл. 6 (в соавторстве); 1, 3 гл. 7; 1 гл. 9; 4 гл. 10; раздел III, 1, 3 гл. 3; 9 гл. 6.

Липовой С. П., канд. филос. наук, доц.
– раздел II, 1-8 гл. 3.

Лосева И. Н., доктор филос. наук, проф.
– раздел II, 1-3 гл. 2.

Матяш Т. П., доктор филос. наук, проф.
– раздел II, 2, 3 гл. 10; раздел III, 5, 6 гл. 2; 4 гл. 4; 10, 11 гл. 6.

Мерклин В. А.
– раздел II, 4 гл. 9 (в соавторстве); 1 гл. 10 (в соавторстве).

Несмеянов Е. Е., доктор филос. наук, проф.
– раздел II, 4 гл. 2; 6, 7 гл. 4; гл. 8.

Пендюрина Л. П., канд. филос. наук, доц.
– раздел I, гл. 1; гл. 2; гл. 3.

Тищенкo Ю. Р., канд. филос. наук, доц.
– раздел II, гл. 6 (в соавторстве); раздел III, 11 гл. 6 (в соавторстве).

Шевелев В. Н.
– раздел I, гл. 4.

Яковлев В. П., доктор филос. наук, проф.
– введение; раздел II, 9 гл. 3 (в соавторстве); 1 гл. 4; 1, 2 гл. 5; гл. 6 (в соавторстве); раздел III, 1, 3, 4 гл. 2; 4 гл. 3; 2 гл. 4; гл. 5; 2-4 гл. 6; заключение.

Раздел I

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Предлагаемый раздел посвящен философии Востока. Он включает в себя представления о мире, сформировавшиеся в Древней Индии и в Древнем Китае. Несмотря на несомненно имеющиеся различия философских систем названных стран, мы можем выделить общие их особенности, которые обусловлены общими же принципами отношения к миру и понимания места человека в мире, на Востоке. Философии современного Востока (включая Африку) посвящены специальные главы раздела.

Философия существует для жизни и должна проявляться и использоваться во всех ее сферах: частной, общественной, международной и т.д.
– это первое положение, из которого исходили мыслители Востока. Кроме того, философия связана с телесной и духовной сторонами человеческого существования; и только в согласии с собственным духовным и жизненным опытом, не нарушая гармонии окружающего мира и не нанося ему вреда, возможно решение основных проблем человеческого бытия.

Познание людьми истины основывается не только на интеллекте. Оно опирается на целостный опыт, в основе которого лежат чувства. И игнорировать их нельзя. Истина постигается не только в процессе познания, но и в процессе созерцания, понимаемого как тождественность Я и не-Я, когда Я - это всеобщее, единичное, неизменное, а не-Я - это существующий мир, в котором Я действует.