История Христианской Церкви. Том I. Апостольское христианство (1–100 г. по Р.Х.)

Шафф Филип

Такой порядок книг в Новом Завете соответствует естественному течению христианского откровения и, за исключением небольших различий в порядке посланий, был принят церковью во всем мире. Новый Завет не появился сразу в виде законченного тома, но представляет собой несколько книг, соединенных в одно целое в силу признания церковью и на основании их внутреннего единства. В большинстве древних рукописей, переводов и списков новозаветные книги располагаются в таком порядке: евангелия, Деяния, соборные послания, послания Павла, Апокалипсис. [868] Некоторые помещают послания Павла перед соборными посланиями. [869] Английская Библия следует порядку, принятому в латинской Вульгате. [870]

868

Этот

порядок восстановлен в критических изданиях Лахмана, Тишендорфа, Трегеллеса, Уэсткотта и Хорта.

869

В Синайском кодексе послания Павла находятся перед Деяниями, а Послание к евреям — между 2 Посланием к фессалоникийцам и 1 Посланием к Тимофею.

870

Этот порядок согласуется с каноном Муратори, списком Евсевия Кесарийского («Церковная история», III. 25), списком Карфагенского собора (397 г. по P. X.) и Базельским кодексом. Лютер взял на себя смелость отделить Послание к евреям от посланий Павла и поместить его вместе с Посланием Иакова (которое ему не нравилось) в конец соборных посланий, перед Посланием Иуды.

§ 77. Литература, посвященная евангелиям

Согласования евангелий

Первым в этом ряду стоит «Диатессарон» Татиана (170 г. по Р.Х.). Перечень более древних трудов можно найти в следующих публикациях: Fabricius, Bibl. Gr.,III. 212; Hase, Leben Jesu,pp. 22–31 (5 ^thed.); Robinson, Harmony,pp. v–vi; Darling, Cyclopoedia Bibliog.(I. Subjects, cols. 761–767); McClintock and Strong, Cyclop.,IV. 81. Здесь мы приведем важнейшие издания от Грисбаха до Рашбрука.

Грисбах (Griesbach, Synopsis,Halle, 1774, 1822); Ньюкам (Newcome, Dublin, 1778; Andover, 1834); Дж. Пристли (Jos. Priestley, на греч. языке — London, 1778; на англ. языке — 1780); Дж. Уайт (Jos. White, Diatessaron,Oxford, 1799,1803); Де Bette и Люке (De Wette, L"ucke, 1818, 1842); Рёдигер (R"odiger, 1829, 1839); Грезуэлл (Greswell, Harmonia Evangelica,1830, 5–е изд., Oxford, 1856; Dissertations upon an Harmony, etc.,2–е изд., Oxford, 1837, 4 т.); Макбрайд (Macbride, Diatessaron,Oxford, 1837); Визелер(Wieseler, Chronolog. Synopse,Hamb., 1843); Краффт (ум. 1845; Krafft, Chronologie u. Harmonie der 4 Evang.Erlangen, 1848; ред. Бургер); Тишендорф (Tischendorf, Synopsis Evang.Lips., 1851, 1854; 4–е изд., 1878); Р. (Rud. Anger, Lips., 1852); Страуд (Stroud, London, 1853, включает в себя краткий обзор и «Диатессарон»); Э. Робинсон (Е. Robinson, A Harmony of the Four Gospels in Greek, according to the text of Hahn,Boston, 1845, 1851; пересмотр, издание, 1862; на англ. языке, 1846); Джеймс Стронг (James Strong, на англ. языке, New York, 1852; на греч. языке, 1854); Р. Мимприсс (R. Mimpriss, London, 1855); Дуглас (Douglas, 1859); Севин (Sevin, Wiesbaden, 1866); Гардинер (Fr. Gardiner, A Harmony of the Four Gospels in Greek, according to the text of Tischendorf, with a Collation of the Textus Receptus,etc. Andover, 1876; его же Diatessaron, The Life of our Lord in the Words of the Gospels,Andover, 1871); Дж. P. Гилмор, Лаймэн Эбботт (J. R. Gilmore, Lyman Abbott, The Gospel History: being a Complete Chronological Narrative of the Life of our Lord,New York, 1881); У. Дж. Рашбрук (W. G. Rushbrooke, Synopticon: an Exposition of the Common Matter in the Synoptic Gospels,Cambridge, 1880 — 1881, в 2–х частях; греческий текст Тишендорфа, исправленный по Уэсткотту и Хорту). Последняя работа не имеет себе равных и превосходно издана. Расхождения между текстами выделены шрифтом и цветом: материал, присутствующий у всех четырех евангелистов, набран красным; материал, присутствующий в той или иной паре евангелий, черным разреженным шрифтом или капителью; уникальный материал — обычным черным шрифтом. Исследование Рашбрука является наилучшей основой для подробного сравнения и критического

изучения евангелий.

Критические исследования

Nathaniel Lardner (1684 — 1768, прекрасно образованный служитель с неортодоксальными взглядами): The Credibility of the Gospel History.Впервые издана в 17–ти томах ин–октаво, London, 1727 — 1757, а также в 11–томном собрании сочинений Лерднера, Works,ed. by A. Kippis, London, 1788, vols. I–V. Отличается непревзойденной честностью и глубиной; представляет большую ценность до сих пор.

J. G. Eichhorn (ум. 1827): Allgem. Bibliothek der bibl. Liter.,vol. V (1794), pp. 759 sqq. Einleitung in das N. Testament.,1804, vol. I, 2 ^ded., 1820. В этой книге Эйхгорн изложил свою новую идею об Urevangelium.

Herbert Marsh (епископ г. Питерборо, ум. 1839): An Illustration of the Hypothesis proposed in the Dissertation on the Origin and Composition of our Three First Canonical Gospels.Cambridge, 1803. См. также его перевод монографии J. D. Michaelis: introduction to the New Test., with a Dissertation on the Origin and Composition of the Three First Gospels. London, 1802. Модификация гипотезы Эйхгорна.

Fr. Schleiermacher: Kritischer Versuch "uber die Schriften des Lucas.Berlin, 1817 (Werke I. 2, pp. 1–220); англ. перевод Тирлуолла, Lond., 1825. См. его же Einleitung in das N. Testament.(Посмертное издание).

J. С. L. Gieseler: Historisch–kritischer Versuch "uber die Entstehung und die fr"uhesten Schicksale der schriftlichen Evangelien.Leipz., 1818.

Andrews Norton (консервативный унитарий, ум. в Кембридже, 1853): The Evidences of the Genuineness of the Gospels.Boston, 1837; 2–е изд., Cambridge, Mass., 1846 — 1848, 3 т. Сокращенное однотомное издание, Boston (Am. Unitar. Assoc.), 1867, 1875. Он же: Internal Evidences of the Genuineness of the Gospels(посмертное издание). Boston, 1855. Автор уделяет особое внимание идеям Штрауса.

Fr. Bleek (ум. 1859): Beitr"age zur Evangelien–Kritik.Berlin, 1846.

F. Chr. Baur (ум. 1860): Kritische Untersuchungen "uber die kanonischen Evangelien.1847. См. первый том его «Церковной истории» (нем. изд., pp. 22 sqq., 148 sqq.).

Isaac Da Costa: The Four Witnesses: being a Harmony of the Gospels on a New Principle.Перевод с голландского David Scott,1851; New York, 1855. Полемика со Штраусом.

Ad. Hilgenfeld (тюбингенская школа): Die Evangelien nach ihrer Entstehung und geschichtl. Bedeutung.Leipz., 1854. Его же Einleitung,1875.

Westcott: Introduction to the Study of the Gospels.London, Boston, 1860; 7–е изд., London, 1888. Очень полезный труд.

Const. Tischendorf (ум. 1874): Wann wurden unsere Evangelien verfasst?Leipz., 4–е изд., 1866 (перев. на английский W. L. Gage,Boston, 1868).

H. Jul. Holtzmann: Die synoptischen Evangelien, ihr Ursprung und geschichtl. Charakter.Leipz., 1863. См. также его статью Evangelienв «Лексиконе» Шенкеля (Schenkel, Bibel–Lex.,II. 207) и две статьи по синоптической проблеме в альманахе «Jahrb"ucher f"ur Protest. Theol.», 1878, pp. 145 sqq., 533 sqq.; но в особенности его монографию Einleitung in das N. T.,2–е изд., 1886.

С. Weizs"acker (менее радикальный преемник д–ра Баура): Untersuchungen "uber die evang. Gesch., ihre Quellen,Gotha, 1864.

Gustave d'Eichthal: Les 'Evangiles.Paris, 1863. 2 т. L. A. Sabatier: Essai sur les sources de la vie de J'esus.Paris, 1866.

Andrew Jukes: The Characteristic Differences of the Four Gospels.London, 1867.

Edward A. Thomson: The Four Evangelists; with the Distinctive Characteristics of their Gospels.Edinburgh, 1868.

C. A. Row: The Historical Character of the Gospels Tested by an Examination of their Contents.1865 — 1867. The Jesus of the Evangelists.London, 1868.