История искусства Китая
Шрифт:
Наиболее важной реликвией культуры Луншань является черная керамика, которая более совершенна, чем техника обжига расписной керамики. Она характеризуется черным цветом, легкостью, тонкостью, угловатостью и наличием носовой части – черного цвета (также серого и розовато-желтого); гладкой, блестящей поверхностью; чрезвычайной тонкостью, обычно 3 мм толщиной и менее 1 мм в самом тонком участке; тонкая, как яичная скорлупа. Изделия имеют четкие, аккуратно развернутые углы; сосуд часто снабжен веревочным носиком. Черная керамика имеет богатую форму, наиболее распространены плоскодонные и трехногие сосуды. Отличительной чертой черной керамики является форма. Черная керамика имеет ряд форм, близких к бронзовым, например, боб, а также треножник и ли. Черный фаянс имеет свой собственный чистый, четкий стиль, который не является декоративным, но сбалансирован и соответствует тому же художественному уровню, что и древние нефритовые сосуды.
К югу от бассейна реки Хуайхэ, в Цзяне, Чжэцзяне, Фуцзяне, Гуандуне и на обширной территории среднего и нижнего течения реки Янцзы обнаруживается керамика с геометрическим штампом, которая привлекла особое внимание после гражданской войны из-за большого количества находок, сделанных во время крупномасштабных капитальных строительных работ по всей стране. Она имеет красивую форму и множество вариаций простых трехмерных элементов. На отделке выбиты разнообразные простые геометрические узоры.
Кроме того, крупнозернистая песчаная керамика с решетчатым декором, которая сопровождала тонкостенную керамику, раскопанную в районе Внутренней Монголии, также еще не изучена.
Древняя расписная керамика и черная керамика представляют собой первый прорыв в создании древнекитайского искусства. С точки зрения технологии и моделирования изделия были подготовлены к процессу бронзирования.
Длительное развитие и эволюция древней керамики являются свидетельством того, что труд создавал художественные формы, с одной стороны, и с другой – культивировал эстетические воззрения людей.
Раздел 2: Обзор искусства в периоды Шан и Чжо
В древней истории Китая за легендарной династией Ся последовала династия Шан, где получило дальнейшее развитие рабство. История династии Шан, записанная в древних учебниках истории, в основном подтверждается раскопанными историческими материалами. Она началась примерно в XVI веке до н.э. и просуществовала более 600 лет. Владения Шан располагались в среднем и нижнем течении Желтой реки. Династия Шан несколько раз переносила свою столицу, последний раз обосновавшись в Инь (около Аньяна в Хэнани) в конце XIII века до н.э. Цари Шан отвечали, во-первых, за ритуалы и ведение войны, а во-вторых, за организацию земледелия и животноводства. Хотя бронзовая обработка была хорошо развита во времена династии Шан, орудия земледелия по-прежнему зависели от каменных инструментов. Во времена династии Шан были хорошо развиты сельское хозяйство, ремесла и животноводство. Развитие ремесел, таких как пивоварение, выплавка бронзы, гончарное дело, шелкоткачество, гражданское строительство и дубление, также отражает уровень науки и культуры того периода. Научная культура династии Шан особенно проявилась в астрономии, которая была тесно связана с земледелием, а календарь Шан был довольно строгим. Письменность династии Шан – самая древняя из известных в Китае, с пиктограммами, фонетическими иероглифами и псевдонимами.
В конце правления династии Шан общество находилось в большом беспорядке; после долгой войны с восточными племенами оно одержало победу, но было ослаблено и не могло противостоять вновь появившимся объединенным армиям клана Чжоу и других племен на западе; в итоге после поражения своей армии Шан Чжоуван покончил с собой, а династия Шан исчезла.
Племя Чжоу появилось в долине Вэйшуй в провинции Шэньси и в конце концов основало свою столицу в районе Сианя, где, как говорят, они были весьма продвинуты в сельском хозяйстве (бог земледелия Хоуцзи был их патриархом). Во время правления царя Вэня из династии Чжоу племя Чжоу превратилось в мощную силу, и царь У, сын царя Вэня, воспользовался помощью Цзян Тайгуна и его братьев, князя Чжоу и князя Чжаогуна, чтобы объединить различные племена и кланы, противостоявшие династии Шан, и уничтожить ее.
Чтобы укрепить режим, царь У из династии Чжоу разместил своих вассалов на огромной территории, большинство из них были заслуженными чиновниками и их сыновьями. Сын Чжоу из династии Шан, У Гэн, возглавлял шанскую аристократию и также был облагодетельствован в Инь. Царь Ву стал «Сыном Неба», который управлял вассальными государствами. После смерти царя У его молодой сын, царь Чэн, которому помогал дядя, герцог Чжоу, занял трон, но против него выступили некоторые восточные владыки и У Гэн. Это восстание и его подавление стали важнейшим событием в истории династии Чжоу, о котором неоднократно говорили последующие поколения. Герцог Чжоу реорганизовал феодальные государства восточных владык и построил крупный город Лойи (современный Лоян, Хэнань) в качестве политического и военного оплота.
Система династии Чжоу, как это документально подтверждено, была основана на идее, что Сын Неба был верховным владыкой и единственным «царем» Китая. Сын Неба давал землю вассалам, которые передавали ее дафу, а те, в свою очередь, передавали ее цинши. От Сына Неба до вельмож – все были дворянами. Дворяне владели землей и людьми. Им принадлежали крепостные крестьяне и рабы, которые были заняты в сельском хозяйстве и ремеслах и обязаны безвозмездно отдавать дворянам свою продукцию, а также отбывать трудовую и воинскую повинность.
Династия Чжоу просуществовала около 450 лет, с момента основания до 770 года до н.э., и известна как Западная Чжоу. В середине правления династии Чжоу, в 841 году до н.э., царь Ли был изгнан за борьбу с чжоускими вельможами из-за результатов их деятельности, что привело к внутренним конфликтам в царской семье Чжоу. В то же время, по мере развития местных обществ и экономики, чжоуские владыки становились все более могущественными, и чжоуская царская семья постепенно теряла их поддержку. В результате чжоуский царь Пин был вынужден в 770 году до н.э. двинуться на восток, в Ло И, подвергаясь серьезной угрозе со стороны западных и северных племен. Впоследствии это место стало известно как Восточная Чжоу. Восточная Чжоу была периодом, когда династия Чжоу становилась все более слабой и бессильной, а державы становились все более могущественными. В истории она также известна как период Весны и Осени и период Воюющих государств.
В период Весны и Осени войны за расширение территории велись между владыками, стремившимися к распространению своего царства и власти. Ци, Цзинь, Чу, Цинь, У и Юэ получили право взимать дань с более мелких государств и их народов. В результате войн за аннексии и грабежей в период около 500 года до н.э. осталось только семь крупных государств: Цинь, Ци, Чу, Янь, Чжао, Вэй и Хань, после чего период Воюющих государств завершился. Тогда император Цинь создал единую империю в 221 году до н.э. после присоединения шести царств.
Жестокие войны периодов Весны и Осени и Воюющих государств разрушили производительность, но широкое использование железных инструментов и пахоты на волах увеличило сельскохозяйственное производство, а давно накопленный технический потенциал ремесел был реализован благодаря обработке металла. В период Воюющих государств развитие производства сопровождалось ростом торговли и ростовщичества. Например, знаменитый купец Лу Бувэй из Янчжая смог использовать свое богатство для манипулирования государством Цинь. В это время металлические деньги стали важным средством обмена. Во многих местах образовались крупные политические, экономические и культурные центры, такие, как Сяньян, Лоян, Ханьдань, Наньян, Линьцзы и Шоучунь.