История Киева. Киев имперский
Шрифт:
В июле 1693 года в Кирилловском монастыре, где находился прах его матери (†1689), святой произнес свое знаменитое «Слово на день Св. Троицы». Через четыре года Димитрий становится игуменом древней обители, где он принял постриг. Но его вновь забирают в Елецкий Черниговский монастырь, а оттуда в Новгород-Северский. Такие перемены отразились на здоровье 50-летнего монаха, который хотел только покоя и творческого созидания на духовном поприще. Петр I, восхищенный его проповедями, планировал поставить Димитрия в митрополиты Сибирские. Посетив в Москве больного святителя, царь понял, что до резиденции в Тобольске он не доедет. Поэтому поставил его на должность митрополита Ростовского и Ярославского, там святитель провел последние 7 лет жизни. Утром 28 октября 1709 года его нашли почившим на коленях во время молитвы. При епископе Арсении Мациевиче (впоследствии принявшем мученическую смерть по приказу Екатерины ІІ) тело Димитрия Ростовского было найдено нетленным, а 22 апреля 1752 года он был причислен к лику святых.
Димитрий
Древнейший христианский миф о Киеве-Иерусалиме, воскрешенный в начале ХVIII века Димитрием Ростовским и Феофаном Прокоповичем, через полтора столетия перешел в религиозную литературу и дал начало выражению: «Киев – Иерусалим земли русской». Незабываемые ландшафты, вся история и топография города шли навстречу желанию народа видеть образ Киева-Иерусалима, здесь тоже были Золотые ворота, пещеры, Нижний (Подол) и Верхний город, Андреевский спуск, как Голгофа для многих страдников Средневековья и тому подобное. Паломник Климентий Фоменко писал: «Иерусалим приблизительно равен „старому Киеву“ в древних границах этой части Киева, т. е. от Десятинной церкви до „Золотых ворот“ и от памятника св. Ирины до „сенной площади“ включительно». Суть всех великих городов – обилие святых мест, поэтому многие завоеватели пытались если не уничтожить, то хотя бы нивелировать если не тело Города, то его Дух.
Святитель Феодосий Углицкий
А еще я хочу напомнить читателю, что чудеса особенно были присущи святителю Феодосию. Поэтому в надежде на исцеление уже не одно столетие к его мощам в Черниговском Свято-Троицком храме приходят страждущие.
Св. Феодосий Углицкий – из древнего рода. Один из его предков прославился в бою под Угличем, отсюда – происхождит фамилия и путаница, связанная с ней. Считается, что Феодосий родился в 1630-х годах в Уланове. Родители – священник Никита и мать Мария – с детства приучили его к благочестию, любви к Слову Божьему. В раннем возрасте он стал иноком. Учился юный Феодосий в Киево-Могилянской коллегии под наблюдением Лазаря Барановича, уже тогда разглядевшего в нем великого пастыря православия. Обучался он у знаменитого Епифания Славинецкого, затем продолжил обучение во Львове и Кракове, и это скорее для сравнения, так как полученная в Киеве наука не требовала усовершенствования. Завершив образование, он принимает постриг в Печерском монастыре под именем Феодосия и продолжает свою ревностную службу, на которую обратил внимание митрополит Дионисий Балабан. Его ставят архидиаконом Киево-Софийского собора, а затем и наместником митрополичьего дома. Но забота о большом хозяйстве и отсутствие возможности целиком отдаваться познанию и молитве побудили молодого подвижника оставить суматошный Киев и проситься в отдаленный монастырь. Дионисий посвящает его в сан иеромонаха и отправляет в Крупицкий Батуринский монастырь Черниговской епархии, а в скором времени Феодосий становится игуменом Корсунского монастыря.
Феодосий Углицкий. Икона, XIX в.
В 1664 году его направляют настоятелем в приходящий в упадок Выдубицкий монастырь. Много сил, понимания и практической сметки пришлось приложить Феодосию для возрождения обители, ее храмов и строений. Ревностному настоятелю приходилось защищать интересы Выдубичей против домогательств ненасытного могущественного Печерского монастыря (пахотные земли обителей соседствовали). Во время вспахивания земель рабочие от Лавры захватили территорию, им не принадлежащую. Выдубицкие оказали сопротивление, что привело к кровопролитию. На Феодосия была представлена лаврскими управляющими клеветническая жалоба, которую поддержал архимандрит Иннокентий Гизель, на имя местоблюстителя Киевской митрополии архиепископа Лазаря, повелевшего сделать дознание этого неприятного дела. На Выдубицкого игумена наложили суровое наказание – не касаться епитрахили, иначе говоря, запретили проводить богослужение. Трудно представить скорбь настоятеля, сознающего свою полную невиновность, но он безропотно подчинился этой незаслуженной епитимии. Вскоре правда восторжествовала. Вместе с киевлянами, полюбившими Феодосия, радовался и Баранович. Этот на первый взгляд незначительный эпизод киевской истории – пример христианского смирения ради высших церковных интересов, безропотное выполнение креста унижений ради торжества правды и истины. Как это достойно подражания и в наш трудный час непрощенных обид!
Киевским митрополитом избрали Гедеона (Четвертинского), с просьбой об утверждении выбора в Москву с другими лицами едет и игумен Выдубицкого монастыря: это был выбор Лазаря для демонстрации достоинств и знаний наших иерархов. В 1691 году архиепископ Лазарь, предвидя свою смерть и готовя себе преемника, назначил своего любимца настоятелем Елецкого монастыря.
Далее жизнь святого подвижника проходила на Черниговской земле. Слава о нем разносилась по миру. Он всегда сердечно и бдительно относился к нуждам церкви и людей, творя суд справедливый и милостивый, особенно в отношении беспомощных, сирот и обиженных. Св. Феодосий Углицкий, архиепископ Черниговский, блаженно почил 5 ферваля 1696 года и погребен в Борисоглебском соборе.
В отечественном искусстве и литературе часто вспоминают царевну Софью Алексеевну. Внешне некрасивая, она резко отличалась от своих сестер и сверстниц незаурядным умом и энергией, властным и жестким характером. Как и братья, она получила прекрасное образование у того же Симеона Полоцкого, сразу разглядевшего в девочке большие способности. Софья по характеру напоминала брата Петра, причем с присущим ей властолюбием не довольствовалась ролью обычной
Софья Алексеевна. Худ. А. Тарасевич, XVII в.
Довольно забавный указ Ивана, Петра и Софьи Алексеевны вышел в 1684 году Он касался создания двух специальных стрелецких команд по 100 человек в каждой для наблюдения за Киевом, где «начали было мещане на Подоле и в Печерском народ бунтовать». А 12 мая 1687 года все трое «властелинов» утвердили Магдебургское право для Киева. Через два года те же цари и царевна подтвердили привилегии киевским мещанам. Заметим, что мелочных вопросов в Киеве для московских царей не существовало. Так, 12 октября 1689 года вышел указ Ивана, Петра и Софьи воеводе М. Ромодановскому о назначении дьяка И. Алферьева для расследования земельных разногласий магистрата с Кирилловским монастырем и размежевания спорных угодий под горой Щекавицей. Долголетний спор за эту землю не могли решить ни правительственные указы, ни многомудрые дьяки, пока не пришел через год окончательный царский указ.
Титул самодержицы 6 января 1686 года был закреплен за Софией официально. А за пять лет до описываемых событий утвердился Московский патриархат. В 1686 году патриарх Иоаким у патриарха Константинопольского Дионисия ІV (Музелина) за 120 соболей и 200 руб. золотом узаконил передачу Киевской митрополии патриарху Московскому, что имело важное идеологическое значение и укрепляло царскую власть в Украине. Поэтому Киевской коллегии разрешили расширить прием учеников из Польши и других западных земель, безусловно, не без тайного умысла – готовить приверженцев московского православия. Грамотой царей Петра и Иоанна Алексеевичей от 11 января 1694 года киевским мещанам запрещалось препятствовать автономным правам ректора, профессоров и студентов. С тех времен дошла до нас гравюра Щирского, где на фоне панорамы Киева изображены цари Иоанн и Петр. Наверху в овале нет никого. Там должен был быть портрет их сестры Софии, к тому времени заключенной в монастырь.
Голицын Василий Васильевич. Худ. А. Тарасевич, XVII в.
Правление Софьи не могло продолжаться долго: в Преображенском подрастал царевич Петр. В январе 1689 года по настоянию матери он женится. Вскоре, ночью 8 августа, в его резиденции получили сообщение о сборе стрелецких полков в Москве. Царевич в одной рубашке ускакал в Троицко-Сергиевский монастырь, который вскоре стал опорной базой сопротивления Софье. Там собрались служивые люди, бояре, среди них – Нарышкины, подошли потешные полки, остался посланный Софьей с мирными предложениями патриарх Иоаким. Осознав, что ее сторонников все меньше и меньше, царевна предложила брату заключить мир. Но Петр уже тогда был непреклонен – «третьему зазорному лицу» у престола делать нечего. И Софья была сослана в Новодевичий монастырь.
Не многие знают о том, что стрельцы, квартировавшие в Киеве, поддержали бунт в Москве. Причинами этого были тяготы службы в пограничных городах, в том числе и Киеве, изнурительные походы и притеснения со стороны полковников и, как следствие, дезертирство стрельцов и их совместный мятеж с посадскими людьми. Поэтому стрельцы сместили своих начальников и направились к Москве. На подходах к ней восставшие были разбиты правительственными войсками. Через несколько дней по приказу Шеина были повешены 56 «пущих заводчиков» бунта, 2 июля – еще 74 «беглеца» в Москву, 140 человек были биты кнутом и сосланы, 1965 человек разосланы по городам и монастырям. Этого было недостаточно. Петр I возглавил новое следствие – «великий розыск». Всего было казнено около 2000 стрельцов. Пятерым стрельцам Петр I отрубил головы лично. Подворья стрельцов в Москве были розданы, строения проданы. Следствие и казни продолжались еще десятилетие. В Киеве казнили два десятка стрельцов. Местом казни стала гора над Днепром.