История китайских боевых искусств

Чжуншэнь Ли

Занятия комплексом нужно начинать с небольшого количества подходов, увеличивая время занятий с каждой тренировкой, а также количество повторений в каждом подходе. Обычно любой блок движений можно повторять от четырех до двадцати раз. Каждый день весь комплекс можно выполнять по одному-два раза и до такой степени, чтобы пот выступил лишь немного.

Спортивная нагрузка должна определяться реальным состоянием организма. Люди с ослабленным телом могут выполнять комплекс медленно, с экономией сил, равномерно и плавно. После некоторого периода занятий интенсивность тренировки можно увеличить.

«Восемь кусков парчи» характеризуется различным общеукрепляющим

воздействием. Данный комплекс способствует повышению подвижности шейных, плечевых, поясничных, коленных и других суставов, укрепляет тонус рук и нижних конечностей, закаляет мышцы грудного отдела, устраняет неправильную осанку, приводящую к появлению горба и кифоза. В процессе тренировок, из-за самопроизвольного формирования диафрагмального дыхания, растягивающих и сжимающих упражнений на конечности и корпус, внутреннее давление в грудной клетке изменяется, увеличивается амплитуда возвратно-поступательных движений в диафрагме, набирают силу брюшные мышцы, увеличивается емкость легких, что улучшает деятельность дыхательного аппарата и кислородный обмен в организме. Все это благотворно сказывается на предотвращении хронического бронхита, эмфиземы и других заболеваний дыхательной и сердечно-сосудистой систем.

В зависимости от стиля и метода тренировок комплекс существует в нескольких разновидностях. В зависимости от позы занятий различают сидячий и стоячий типы. По географии региона — Севера или Юга — его разделяют на прикладной и боевой. Стоячий стиль, сформировавшийся в правление императора династии Цин, правившего под девизом Гуансюй, впоследствии стал наиболее устоявшимся и распространенным видом данного комплекса и входящих в него приемов.

Китайское ушу и сценическое искусство

Ушу неразрывно связано с различными видами сценического искусства, в особенности с древними «боевыми танцами» и появившимися позднее «военными пьесами». Они постоянно оказывали друг на друга взаимное влияние и заимствовали различные аспекты. Связанное с ушу сценическое искусство сохраняется и в настоящее время.

Сценическое искусство имеет принципиальные отличия от ушу. Так, цель и содержание ушу — это, главным образом, техника кулачного боя. Другими словами, сущность ушу составляют специфические боксерские движения. В свою очередь, сценическое искусство, связанное с ушу, использует их лишь как средство подачи определенной истории или некоторых ее деталей.

Ушу и состязания с представлениями байси

Состязания (или борьба, схватка, бой) дают возможность помериться силами с другим. Они составляют важную часть представлений байси («сто игр»), включая в себя многие элементы ушу. «Представления байси» могут также называться «спортивными соревнованиями», «удивительными состязаниями по борьбе», а иногда и просто «соревнованиями». Их появление относится к эпохе Чжаньго, а расцвет приходится на период Хань. По поводу их истоков существуют две версии: по первой соревнования байси произошли от «обрядов обучения военному искусству», практиковавшихся в армии; по второй, они развились из представлений Чи Ю. Исходя из содержания представлений байси, можно утверждать, что армейские соревнования по изучению боевого искусства и народные сценические техники являются их составной частью.

В эпохи Цинь и Хань состязательные представления были необычайно популярны. Так, в «Жизнеописании Ли Сы» в «Ши цзи» («Исторические

записки») сказано: «В то время Эрши Хуан-ди находился в Цюаньгуне, где организовал показательные соревнования», — это представляет собой описание состязательного зрелища в царском дворце. В свою очередь, известный вид состязаний периода эпохи Хань «Хуан-гун из Дунхая» был одновременно популярен как в народной, так и в придворной среде: «Все простолюдины в окрестностях столицы смотрят его в качестве развлечения; и даже императоры не брезгуют любоваться этим состязательным зрелищем». В первом томе «Сицзин цзацзи» («Записки о Западной столице») сказано, что представления Чи Ю, состязания и пьеса «Хуан-гун из Дунхая» полностью относятся к представлениям соревновательного характера и должны включать в себя элементы кунг-фу. Согласно «Ханьшу» («История династии Хань»), в третий год правления

Хань У-ди под девизом Юаньфэн представители всех княжеств собрались в Чанъане. Император организовал там огромнейшие по размаху «соревновательные» представления, на которые собралось поглазеть все население в радиусе трехсот ли. Это говорит о том, что в то время все общество горячо любило «представления байси». В «Записках об У-ди» в «Ханьшу» («История династии Хань») говорится: «Подобное увеселительное представление называется состязанием. По два человека соревнуются в своей силе, искусстве стрельбы из лука и управлении колесницей, поэтому такое мероприятие и получило название состязаний. Оно включает в себя различные развлекательные умения». «Состязание по два человека» указывает на то, что соревнование — это одна из технических разновидностей ушу, наполненная содержанием военных тренировок, а также выполняющая зрелищную функцию.

Фреска с изображением «веселых танцев и соревнований мастеров» из могилы периода Восточной Хань в уезде Хэлиньгэр

В эпохи Суй и Тан небывалую популярность стали набирать «представления байси». Так, во всех крупных городах каждый год в пятнадцатый день первого месяца по лунному календарю проводились масштабные «состязательные зрелища», включавшие в себя искусство подражания животным, акробатику, поднятие тяжестей, трюки с колокольчиком и мечом, хождение на руках.

В эпохи Сун и Юань по причине появления сцен для выступлений (в сунский период их называли «притонами» и «игорными домами») «выступления байси» стали еще более красочными и величественными. Техническое мастерство и эстетическая ценность «представлений» получила дальнейшее развитие и наполнение, открыв для себя новые границы.

Переворот (фреска номер семьдесят девять из пещеры Могао в Дуньхуане, династия Тан)

В течение длительного времени такие движения, как прыжки, повороты, кувырки, перекатывания, падения, хлопки, содержащиеся в соревновательных представлениях, усваивались в ушу, сформировав устоявшийся набор терминов. Это способствовало не только повышению технической составляющей и обогащению зрелищности ушу, но и повлияло на его содержание, популярность в народе, обогатило его техническую базу, а также сформировало такой характерный эстетический принцип, как «в технике есть военное искусство, в военном искусстве есть техника». Таким образом, ушу выделилось на фоне остальных боевых искусств благодаря своему уникальному колориту.