История об Азовском осадном сидении Донских казаков
Шрифт:
[25] А для того мы имели пост и чистоту душевную. И Турки у нас спрашивали почасту: "Кто-де у вас из Азова выезжают два юноши младых, и секут наших Турок на поле?" И мы им сказали: "То-де наши воеводы Азовские". А на первом приступе многие у нас искусные люди видели ясно, что от образа Ивана Предотечи, от суха древа, течаху многи слезы, аки струя: то мы ведаем, что стоит над нами милость Божия.
[26] А после своего прощания, взяли мы иконы чудотворные, Предотечину да Николину, да пошли с ними противу бусурманов на вылазку; и милостию Божиею и молитвою Пречистой Богородицы, и заступлением небесных сил, и помощью их угодников Предотечи Иоанна и Николы Чудотворца на вылазке явно бусурманов побили. И видя то люди Турецкие, что стоит над нами милость Божия, что ни в чем осилить не умеют нас, и с тех мест не почали уже присылать к приступу
[27] И они Турки, как увидали, что в похвальбе им Бог не пособил взять взятьем Азов-город, и они покиня свои таборы, побежали к своим кораблям и каторгам, видя они свою погибель и страх великий от нашей руки малой. И мы, бедные, на свои руки оборонные и ноги подломные не надеяся, только чая себе от Бога милости и от Пречистой помощи, и заступления Предотечева, крикнули мы, бедные, на их Турецкие таборы; а по таборам только огни горят. От нашего страха великого побежали они к Черному морю, чтоб им уйти от нас за Черное море. И мы, бедные, надеяся на Бога вышнего, пошли за ними в поход: ажно садятся они на свои бусы и каторги, а которые стоят на сухом пути, и они, не видя друг друга, почали метаться, и больше того потопились в Черном море...
[28] А мы 6едные, остальцы, - всего нас осталось полчетверты тысячи, и те все переранены, - и взяли мы икону Иоанна Предотечи и Николы Чудотворца, а место Азовское оставили, а сами пошли на свой тихий Дон, и там сотворили обитель Иоанна Предотечи, атамана поставили игуменом и в монастыре учали жити и Богу молиться.
[29] От нашей руки малой и от казачества вольного им бусурманам срамота стала вечная от всех земель, от царей и от королей, и нашему православному государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу, всея России самодержцу, слава вечная во все орды бусурманские, Персидские и Еллинские, а нашему атаману Науму Васильеву и всему грозному войску Донскому слава вечная.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. К Москве, на Москве, 183.- всея, в рук. архаизм всеа; России, уже с двумя сс, а не Росии или Русии, вм. древн. Руси (см. в послесловии к старопечат. Апостолу 1564 г.).
– осадное сидение, сидение в осаде, 156. "Посольский Приказ" - говорит Котошихин: "а в нем сидит думный дьяк, да два дьяка, подьячих 14 человек. А ведомы в том приказе дела всех окрестных государств, и послов чужеземских принимают, и отпуск им бывает; также и русских послов и посланников, и гонцов посылают, в которое государство прилучится, отпуск им бывает из того же Приказу... Да в том же Приказе ведомы печати: большая государственная, которою печатают грамоты, что посылают в окрестные государства, другая, - что печатают грамоты жаловальные на вотчины всяких чинов людем дьяк, заведывающий печатями, и именовался печатником)... Да в том же Приказе ведомы (т.-е. заведываются) Донские казаки" (О России, гл. 7).
– пишет,вм. пишется или написано.
2. в 149-м, т.-е. в 7149-м, от Р. Х. В 1641.
– Турский, Турецкий, в повести о Дракуле см. 1.
– салтан, вм. султан, см. в Слове о п. Иг. 31, у Дан. Заточн. 26.
– ближния, тайныя, в рук. ближние, тайные, как и далее во многих местах род. п. женск. р. ед. ч. прилагат. на -е, по-русски.
– Азовом, в рук. твор. п. ед. ч. постоянно Азовым, как имя прилагат.
– с ними пашами, они паши и т. п., 143.
– Кафинских, вар. Кафимских (м==н, 17).
– Крымския, Ногайския, род. п. ед. ч., т.-е. орды.
– слава залезть (найти, снискать), по-народному, вм. славу, как и далее во многих местах, 175.
– письма им нет, не переписаны в списках, не сочтены.
3. писменых переписанных, сочтенных.
– опрочь, чаще опричь (от прочий). городоемцы и проч., которые берут города приступами и подкопами и другими измышлениями.
– Виницея Венеция, Стекольная Стокгольм, Фрянцыя Франция; вар. "Немецкие люди городоимцы и приступные умышленники, Шпанцы, Италияне, Френчюжане, Венецеяне".
– пинарщики, которые делают пинарды, т.-е. петарды, снаряды, начиненные порохом, или ядра чиненые.
– верховые пушки - легкие в противоположность ломовым, тяжелым.
– наряд снаряд.
– чепь древн. форма, вм. цепь.- Буданы, вар. Будины; Ольшани, Башняки, Бавеяки.
– Мутьяня; в Повести о Дракуле см. I.
4. что горы - забелилися; вар. "И горы великие и страшные на тех полях наших единым часом показались".
– от облака, вар. от Бога.
– яныченский (вар. яныческий), от янычен-ин, яныченя или янычене; вар. янычаре и янычары. В иных списках при этом глосса: "сиречь стрельцы".
– Троянская война известна была нашим предкам из Хронографов и из Сказания о взятии Трои.
– патожок батожок.
5. Еллинский, вообще языческий; в Задонщ. см. введение.
6. соседи наши ближние - пустынные жители: казаки жили в городках, - "еже от того града Азова - сказано в древней краткой редакции - верст с тридцать по тому же пресловущей реке-Дону вверх живяху вольное казачество, все великое Донское войско, православныя християнския веры, Московския области". непостоянные нравы, нравами непостоянные.
– Фому Кантакузина, посланного от султана Мурада к царю Михаилу Федоровичу, Донские казаки захватили и по приговору казнили смертию в 1637 г., во время осады Азова, до его взятия. каторга галера, судно, откуда каторжная работа, собственно работа на галерах.
– страж Гроба Божия, т.-е. в Иерусалиме.
– естьли, не однажы вм. если.
– будет пересидите, буде пересидите, 50.
– прием приняв.
– больше волосов - ваших; затем в рук. прибавлено: "несть столько и волос на главах ваших, сколько силы Турецкой под Азовом-городом". Обрагиму, в рукописях: Мурату.
8. окроме мужика - и охотника, собирательно, ед. ч. вм. множ. 151.
9. и давно и проч. трупа ожидаючи; вар. "а вас ожидаючи клехчут орлы сизые подле Дону славного; у нас всегда воют звери дивии, ожидаючи вашего трупа бусурманского"; еще вар. "клехчут у нас орлы синие давно уже, и грают враны черные, брешут у нас по Дону Ивановичу лисицы бурые, воют в займищах волки серые, а все-то ожидаючи трупу вашего бусурманского". В Слове о п. Игор. см. 10, 17, 35.
– прежде сего накормили мы и пр.; вар. "а как мы казаки, взяли Азов-город, тогда мы накормили вашим поганым трупом волков серых, лисиц красных, борзых орлов, черных воронов: а после того они давно не едали вашего поганого трупа; а мы, казаки, конечно (т.-е. в конец, окончательно) накормим их".
– Казаки, как средневековые крестоносцы, помышляют о взятии Иерусалима и Царяграда.
10. пужаете, вар. жалеете.
– чему дат. цели, 174.
– очередь, чреда, положение.
– из работы, из рабства.
– кормит нас и пр.; вар. "кормит нас на поле Господь Бог во дни и в нощи зверьми дивиими да морскою рыбою".
– Дон Иванович: см. 24.
– подле с вин. пад., 183.
12. строение кровей наших, наше кровное, родственное, потому что "то государство было крепостное християнское" - как сказано выше. см. 9.
14. знатно, видно, явственно.
15. Этот отдел по краткой редакции до оружье прочистили.
– дробом вар. дробью.
– одва едва (о== е, 11).
– Вариант: "убито у них в тот 1 день от нас под городом окроме 6 голов яныченских и 2 полковников немецких, 23,000, окроме раненых: а клали мы круг города выше пояса".
– по двенадцати золотых; вар. по 100 тарелей, т.-е. талеров.
– и войском - на поле; вар. "и молодцы им в том отказали, что мы мертвых тел николи не продаем".
– оружье, вар. ружье.
16. Этот и следующий 17-й отдел по краткой редакции.
– Предотеча, с о вм. ъ: Предътеча.
– шесть знамен, вар. 60; пехотных, вар. походных.
18. От нас страшны, нас страшиться, 73.
– царево слово, т.-е. было прислано, дано.
– Измерение перестрелом и бросаньем камня, в Хожден. Даниила Паломн. см. 9.
– стрельбища, вар. перестрела.
– Церковь Иоанна Предтеча была в Азове издавна, когда он еще принадлежал Татарам, как повествуется в Истории о взятии Азова Донскими казаками: "Да в том же граде Азове по прежней нашей православной християнской вере греческого языка престол Божия церкви, а стоит и доныне, святого и славного пророка и Предотечи Крестителя Господня Иоанна, и служил у тоя церкви Греческий поп черный (т.-е. монах), и тое церковь Божию они поганые многажды разоряли; и около того храма Греки, и от тех окаянных Татар принимали лютую скорбь и гонение, и укор, и поношение християнской вере. А образ Ивана Предотечи написан в лето 6037 году (т.-е. в 529 г. от Р. X.); а писал его Греческий поп Федор". Эта икона, которой предание приписывало такую древность, была особенно чтима Донскими казаками. Иоанна Предтечу и Николая Чудотворца они почитали своими покровителями (см. 22). Их чудесному заступничеству, сообща с Богородицею, они приписывали свой невероятный успех в отражении Турецкого войска от Азова (см. прим. 25).