История религии (Том 6)
Шрифт:
519. Гордиевич О. Главные черты практической этики Цицерона. Киев, 1899, 23с.
520. Гэтч У. Эллинизм и христианство.
– В кн.: Общая история европейской культуры. СПб., [1910], т. VI, с. 3-172.
521. Гюйо М. Мораль Эпикура в ее связи в современными учениями.
– В кн.: М. Гюйо. Происхождение идеи времени. Мораль Эпикура. Пер. с франц. СПб., 1899, с. 81-372.
522. Джохадзе Д. Диалектика эллинистического периода. М., 1979, 127 с.
523. Забулис Г. Мораль индивидуализма в конце Римской
– В кн.: Литературная республиканская конференция по вопросам германской и романской классической филологии. Вильнюс, 1968, с. 211-219.
524. Зедергольм К. О жизни и сочинениях Катона старшего. М., 1857.
525. Зеленогорский Ф. Циники (психологический, моральный и социальный этюд до Диогену Лаэрцию).
– ВР, 1891, Э 3, с. 97-121.
526. Зелинский Ф. Древнее христианство и римская философия.
– ЗИ, т. III, 1907, с. 180-200.
527. Иванов И. Забытые предшественники XVI века (эпикурейство и стоицизм).
– РМ, 1890, Э 2, с. 86-103.
528. Кожевников В. Нравственное и умственное развитие римского Общества во II веке. Козлов, 1974, VI + 290 с.
529. Кулаковский Ю. Философ Эпикур и вновь открытые его изречения. Киев, 1889, 21 с.
530. Ку6ланов М. Атеистические воззрения Лукреция.
– ЕМИРА, 1959, т. III, с. 337-398.
531. Лосев А. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979, 815 с.
532. Его же. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980,766 с.
533. Его же. Посидоний.
– В кн.: История греческой литературы. Т. 3. М., 1960, с. 374-379.
534. Его же. Панеций.
– ФЭ, т. 4, с. 204-205.
535. Его же. Посидоний.
– ФЭ, т. 4, с. 324-326.
536. Его же. Эллинистическо-римская эстетика. I-II вв. н.э. М., 1979, 415 с.
537. Лосский Н. Метафизика стоиков как бессознательный идеал-реализм. В кн.: Сборник статей, посвященный Н.И. Милюкову. Прага, 1929.
538. Маковельский А. К вопросу об атеизме Лукреция.
– ЕМИРА, 1959, т. III, с. 372-376.
539. Марковников В. Идея культурно-исторического развития в поэме Лукреция.
– Научное Слово, 1903, Э 10, с. 97-122.
540. Маркс К. Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура.
– В кн.: К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Пер. с нем. т. I. М., 1938, с. 7-53.
541. Марта К. Философы и поэты-моралисты во времена Римской империи. Пер. с франц. М., 1880, 380 с.
542. Миронов А. Высшее благо по учению Эпикура.
– ВР, 1887, Э 1, с. 228-242.
543. Модестов В. Эпикуреизм и современный интерес к нему.
– РМ, 1890. Э 3, с. 41-57.
544. Нахов И. Политические взгляды киников.
– Вопросы классической филологии. М., 1971, в. III-IV, с. 66-154.
545. Его же. Труд в мировоззрении киников.
– Вопросы классической филологии, в III-IV, с. 155-216.
546. Его же. Три кинических диатрибы.
– В кн.: Античность и современность. М., 1972, с. 164-175.
547. Невзоров И. Мораль стоицизма и христианское нравоучение. Казань, 1892, XII +176 с.
548. Немировский А. Социально-политические и философско-религиозные взгляды Тита Ливия.
– Вопросы истории, 1977, Э 7, с. 103-117.
549. Ошеров С. История, судьба и человек в "Энеиде" Вергилия.
– В кн.: Античность и современность. М., 1972, с. 317-329.
550. Парадиев В. Философ Эпикур и его проблема освобождения людей от богов. Казань, 1911, 39 с.
551. Платов В. Лукреций Кар и Соломон.
– ВР, 1905, Э 2, с. 215-230; Э 3, с. 337-352.
552. Покровская 3. Основные понятия этики у Лукреция и Эпикура.
– ВДИ, 1966, Э 4, с. 157-166.
553. Ее же. Эпикурейцы и литературная критика.
– В кн.: Древнегреческая литературная критика. Под ред. Л. Фрейберг. М., 1975, с. 231-271.
554. Попов А. Учение Эпикура об абсолютном пороге.
– Научные известия. М., 1923, в. 2, с. 47-58.
555. Поснов М. Главнейшие философско-этические и религиозные течения в век Рождества Христова.
– ТКДА, 1910, Э 10, с. 263-283.
556. Пригоровский Г. К истории возникновения утопии Евгемера.
– Труды РАНИОН, М., 1926, в. I, с. 165-187.
557. Прохоров Т. Краткое изложение основных положений стоико-цицероновской морали.
– В кн.: Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. Казань, 1908.
558. Радев .Р. Философия эллинизма. София, 1973, 311 с. (на болгарском языке).
559. Спасский А. Эллинизм и христианство. Серг. Посад, 1914. 365 + III + 5 с.
560. Степанов С. Евгемер и евгемеризм.
– В кн.: С.Ф. Платонову ученики, друзья и почитатели. СПб., 1911, с. 103-126.
561. Танхилевич О. Эпикур и эпикуризм. М., 1926, 126 с.
562. Туманова Г., Молевич Е. Формы и обоснование идеи мирового круговорота в античном мировоззрении.
– Актуальные вопросы теории прогресса. Куйбышев, 1972, в. I, с. 156-163.
563. Утченко С. Кризис полиса и политические воззрения римских стоиков. М., 1955, 64 с.
564. Его же. Две шкалы римской системы ценностей.
– ВДИ, 1972, Э 4, с. 19-33.
565. Его же. Еще раз о римской системе ценностей.
– ВДИ, 1973, Э4, с. 30-47.
566. Фомина Т. Гносеологическая терминология Цицерона.
– В кн.: Проблемы античной культуры. Тбилиси, 1975, с. 470-479.
567. Фрейберг Л. Литературная критика в стоической школе.
– В кн.: Древнегреческая литературная критика. М., 1975, с. 217-230.
568. Чалоян В. Восток - Запад. Преемственность в философии античного и средневекового общества. М., 1962, 223 с.