История русской литературной критики. Советская и постсоветская эпохи
Шрифт:
Несомненно, этот текст эзотеричен; его адресат — неширокий круг журналистов, причем таких, которые поймут многочисленные намеки и согласятся принять неявно использованную в этом тексте метафору («структуралистский жаргон — это какая-то каббалистика, прямо как у Суркова!») за историко-культурное объяснение [1859] . О литературе Быков пишет точно так же эзотерически. Его манера постоянных шуток и намеков «для понимающих» приводит к тому, что утверждения приходится принимать на веру, а заявленные темы не получают дальнейшего развития.
1859
Характерна дискуссия, разгоревшаяся в интернет-дневнике филолога Олега Проскурина после публикации процитированной статьи: спорящие недоуменно обсуждали, что имел в виду Быков, говоря о связи структурализма с каббалой и с нынешней кремлевской администрацией; участники дискуссии выдвинули несколько разнообразных гипотез, но к какому-либо выводу так и не пришли.
Отчасти это связано с тем, что Быков принципиально антиметодологачен. В своих статьях он пользуется методами структурного анализа и социологического объяснения культурных явлений, но применяет их не для аргументации, а для развития своих излюбленных идей, основанных не на выводах, а на эмоциональной убежденности, — как, например, утверждения о том, что «русская история в последние двести лет как минимум (о периодизации можно спорить) представляет собой практически непрерывное движение вниз, временами под откос» [1860] . В этом процессе всеобщей деградации, по Быкову, носителями правды могут быть только бунтари-одиночки, противостоящие всем оформленным точкам зрения в интеллектуальном сообществе — по принципу «чума на оба (три, четыре и т. д.) ваши дома» [1861] . В искусстве и обществе Быков солидаризируется только с теми, кого считает одиночками и аутсайдерами, противостоящими моде и общему мнению, — в диапазоне от художника Максима Кантора, написавшего агрессивный роман-памфлет против современного авангардного искусства, до недооцененного
1860
Быков Д. Философические письма. Письмо первое (Быков-quickly: взгляд-61) // Русский журнал. 2003. 16 декабря .
1861
Эту позицию Быков последовательно отстаивал на протяжении всех 1990-х. Еще в предисловии к первому сборнику стихотворений «Ночные электрички», изданному в 1992 году, он призывал читателя отбросить в сторону «газету „Коммерсант“ или „Коммунистъ“»; твердый знак после названия, отсылающий к возобновлению прерванной дореволюционной традиции, был в ту пору «фирменным знаком» именно газеты «Коммерсантъ».
Странный феномен — одиночка, солидаризирующийся с другими одиночками, но претендующий на открытие общих закономерностей развития истории и культуры, — перестает быть странным, если увидеть его генезис: интеллигентские кухонные споры 1970-х годов на политические и религиозные темы, в которых собеседники «на ходу» выводили общие закономерности развития России, воспринимая окружающую их действительность как тотальный обман (каковым она во многом и являлась). Неожиданным образом в публицистике и критике Быкова оказались закреплены не идеологические позиции тех давних лет, а сама идея подобных споров, когда официальные репутации не имели значения, сомнению могло быть подвергнуто все, ответственность высказывания была минимальной, а встретиться на одной кухне могли носители самых разных взглядов и теоретического багажа, чувствовавшие себя в равной степени отчужденными от публичной сферы.
Еще одним важным каналом общественной коммуникации конца 1990-х годов, кроме Интернета, стали глянцевые журналы (life-style magazines). Они появились в России еще в начале 1990-х, но в конце десятилетия образовали наконец устойчивую субкультуру российского гламура, стали легитимированы как необходимый вид медиа. В большинстве глянцевых изданий рубрики книжных рецензий чаще всего невелики и не подчинены специальной концепции, однако имеются и исключения. Наиболее известным критиком, публикующимся именно в «глянцевом» журнале, стал Лев Данилкин — ведущий раздела «Книги» в еженедельнике «Афиша». Он претендует на то, чтобы определять вкусы интеллектуалов-яппи Москвы, Петербурга и других российских мегаполисов (за эту позицию Сергей Чупринин в процитированной выше статье и назвал Данилкина «клиент-ориентированным»). Действительно, в начале 2000-х годов его рецензии способствовали заметному увеличению продаж тех книг, которые он хвалил. Текстам Данилкина свойственны энергичный, насыщенный метафорами стиль и эффектные аллюзии на модные имена и названия:
Гудящий, как звено стратегических бомбардировщиков, роман; крупная и ширококрылая, с археоптерикса размером, литературная особь; жаль, у нас такие не водятся. […] Геймановская эскадрилья стратегических бомбардировщиков, вылетающая на читателей из этого романа, в самом деле гудит, как тысяча кафедральных органов, и напрочь сносит гумус с поверхности сознания. В этой мрачной музыке, в этих зловещих разрывах много разного видится и вспоминается: черный юмор Коупленда, мизантропия Хёга, меланхоличность Мураками, суровость и мужественность Паланика, мудрость Пирсига, а также безжалостность Тома Вулфа. Бомбят далеко — Америку, но так мощно, что стекла и у нас дрожат [1862] .
1862
Данилкин Л. Эдда, или Радости страсти // Афиша. 2003. 4–17 августа. С. 115, 116.
Авторов, которые ему нравятся, Данилкин прямо провозглашает великими (например, прозаика Михаила Елизарова), тех же, кто не нравится, осуждает в весьма жестких выражениях. Тон его рецензий бывает почти инструктивным, критик обращается к читателям как к людям, которые ему безусловно доверяют: «не читайте ее» — пишет он о книге, вошедшей в шорт-лист русской Букеровской премии. Оценки Данилкина неоднократно менялись: так, в конце 1990-х он превозносил, а в начале 2000-х весьма скептически оценивал деятельность Б. Акунина (эти «перемены знаков» уже вызывали иронические или полемические печатные комментарии). Выходу новых книг тех писателей, которых критик считает особенно значимыми для русской литературы (среди них Сорокин и Быков), он посвящает большие разделы в журнале «Афиша»: публикует подробное интервью с автором, обсуждая его новый роман, представляет фрагменты из еще не вышедшего произведения и т. п.
Стремление Данилкина пропагандировать чтение как необходимый элемент образа жизни «клубной» и «офисной» молодежи заслуживает уважения. Большую симпатию вызывают и широта его кругозора, и стремление включить в круг рассмотрения романы, переведенные с различных европейских языков, и пропаганда современных западных писателей, ранее в России неизвестных (например, французского прозаика Тонино Бенаквиста). Однако при всей модернизированности вкусов, языка и социальной позиции Данилкина общее направление его работы все же весьма консервативно и отсылает к системе советской критики 1970-х годов. Хотя Данилкин говорит, что движущие силы развития литературы — это «метафизические и языковые революции» (из его книги «Парфянская стрела»), в действительности его прежде всего интересует выраженная в литературе социальная и политическая проблематика, а также очень традиционно (как в советской «прогрессивной» критике 1970-х) понимаемые экзистенциальные вопросы («Тень занимается вещами, к которым не может остаться равнодушным ни один мужчина: поиски отца, родины, возлюбленной, символической и реальной смерти» [1863] ). Эта традиционность очень заметна в книге Данилкина «Парфянская стрела», созданной на основе переработанных статей [1864] : ее центральные персонажи — писатели, которые известны своими произведениями именно на социально-политические темы. Кроме уже названных, это масскультный прозаик Оксана Робски, автор исторических и социально-критических романов неоромантического характера Алексей Иванов, политический журналист Сергей Доренко, написавший сюрреалистический роман-памфлет о президенте России Владимире Путине, а также известные еще в советские времена писатели-националисты Александр Проханов и Владимир Личутин.
1863
Там же.
1864
Данилкин Л. Парфянская стрела. СПб., 2006.
5. «Патриотическая» критика
Несмотря на кажущееся выпадение из культурного мейнстрима после 1991 года, критика националистического направления продолжала довольно активно развиваться на протяжении всего постсоветского периода. И когда в начале 2000-х, в ситуации неотрадиционалистского поворота, поддержанного новыми политическими элитами, националистический и имперский дискурсы оказались вновь востребованы «образованным сообществом», выяснилось, что «патриоты» не теряли времени зря и сумели модифицировать свою идеологию, восходящую к позднесталинской «борьбе с космополитизмом» и позднесоветскому «русофильству», таким образом, что она легко вписалась в новые культурные контексты и нашла последователей в постсоветском поколении литераторов.
«Патриотическая» критика 1990-х и 2000-х существовала не только на страницах упомянутых выше журналов и газет. Статьи, печатавшиеся в «Нашем современнике», «Молодой гвардии», «Москве», газетах «Завтра» и «День литературы», превращались в многочисленные книги таких критиков-идеологов «патриотического» лагеря, как Владимир Бондаренко, Владимир Бушин, Татьяна Глушкова, Александр Казинцев, Вадим Кожинов (правда, он в постсоветское время публиковал не столько работы о литературе, сколько объемистые историософские опусы), Станислав Куняев, Михаил Лобанов [1865] . Таким образом, вопреки характерным для критиков этого направления жалобам 1990-х годов, они не были отчуждены от читателя, а, напротив, публиковались достаточно обильно и имели все возможности, чтобы высказать и аргументировать свои взгляды [1866] .
1865
См.: Бондаренко В. «Московская школа», или Эпоха безвременья. М., 1990; Он же. Жизнь замечательных россиян: Эдуард Лимонов. М.: Палея, 1992; Он же. Жизнь замечательных россиян: Александр Проханов. Последний солдат империи. М.: Палея, 1993; Он же. Крах интеллигенции: Злые заметки Зоила. М.: Палея, 1995; Он же. Реальная литература. 20 лучших писателей России. М.: Палея, 1996; Он же. Россия — страна слова. Мои собеседники. М.: Палея, 1996; Он же. День литературы: Взгляд на русскую словесность последнего года. М.: Палея, 1997; Он же. Время красного быка: Еще одна загадка 1937 года. М.: Палея, 2000. Он же. Дети 1937 года. М.: Информпечать ИТРК, 2001; Он же. Александр Солженицын как русское явление. К 85-летию писателя. М.: Общество дружбы с зарубежными странами, 2003. Он же. Пламенные реакционеры: Три лика русского патриотизма. М.: Алгоритм, 2003; Он же. Серебряный век простонародья: Книга статей о стержневой русской словесности, об окопной правде, о деревенской прозе и тихой лирике. М.: ИТРК, 2004; Он же. Последние поэты империи: Очерки литературных судеб. М.: Молодая гвардия, 2005; Он же. Живи опасно. М.: Издательский дом «ПоРог», 2006 (с послесловием Льва Аннинского); Он же. Трудно быть русским. Новый экстремизм. М.: Метагалактика, 2007; Он же. Трубадуры имперской России. М.: Яуза; ЭКСМО, 2007; Он же. Поколение одиночек. М.: ИТРК, 2008; Он же. Русский вызов. М.:
Бушин В. Честь и бесчестье нации. М.: Республика, 1999; Он же. Гении и прохиндеи. М.: Алгоритм, 2004; Он же. Александр Солженицын: гений первого плевка. М.: Алгоритм, 2003, 2005, 2006, 2009 (последние два издания под названием «Неизвестный Солженицын»); Он же. За Родину! За Сталина! М., 2003 (2-е изд. — 2004); Он же. Сталина на вас нет… М., 2004 (2-е изд. — 2007); Он же. Огонь по своим. М.: Алгоритм, 2006; Он же. Живые и мертвые классики. М.: Алгоритм, 2007; Он же. Измена: знаем всех поименно. М.: 2005 (следующие издания — 2006, 2007); Он же. Иуды и простаки. М.: Алгоритм, 2009; Он же. Дело: «Злобный навет на Великую Победу». М.: Алгоритм; Эксмо, 2009; Он же. На службе отечеству! М.: ЭКСМО; Алгоритм, 2010.
Кожинов В. В. История России. XX век. Кн. 1: 1901–1939. М., 1996 (следующие издания — 1999, 2002 и др.); Он же. История России. XX век. 1939–1964. М., 1999 (и последующие переиздания — 2001 и др.); Он же. История России и русского слова: Современный взгляд. М.: Чарли, Московский учебник-2000, 1997; Он же. «Черносотенцы» и революция. М., 1998; Он же. Вершины русской поэзии: XIX век. М.: Эксмо-Пресс, 1999; Он же. Победы и беды России. М., 2000; Он же. Великая война России. М.: Яуза; Эксмо, 2005; Он же. Правда сталинских репрессий. М., 2007 (переиздание — 2009); Кожинов В. В., Писарев А. А. На заставе богатырской. М.: Военное изд-во, 1993. Вадим Кожинов: В интервью, беседах, диалогах и воспоминаниях современников / Сост. С. В. Маршаков. М.: Алгоритм, 2004.
Куняев Ст. Поэзия. Судьба. Россия: В 2 т. М.: Наш современник, 2001, 2002; Он же. Шляхта и мы. М.: Наш современник, 2002; Он же. Русский полонез. М.: Алгоритм, 2006; Он же. Возвращенцы: Где хорошо, там и родина. М.: Алгоритм, 2006; Он же. Мои печальные победы. М.: Алгоритм, 2007; Куняев Ст., Куняев С. Сергей Есенин. М.: Молодая гвардия, 1995 (переиздания: 1997, 1999, 2005, 2006, 2010; переиздание 2001 г. — под названием: «Жизнь Есенина: Снова выплыли годы из мрака»).
Лобанов М. П. Пути преображения: Литературные заметки. М.: Столица, 1991; Он же. Сталин в воспоминаниях современников и в документах эпохи. М.: Новая книга, 1995 (переизд.: М.: Алгоритм, 2008); Он же. В сражениях и любви: Опыт духовной автобиографии. М.: Трифонов-Печенегский монастырь; Ковчег, 2003; Он же. Тысячелетнее русское слово: Духовное и светское. М.: Изд-во Литературного института, 2005; Он же. [Сергей Тимофеевич] Аксаков (Серия «Жизнь замечательных людей»). М.: Молодая гвардия, 2005 (переиздание, первое изд. — 1987); Он же. Память Войны. М.: Изд-во МГО СП России, 2007; Он же. Твердыня духа. М.: Институт русской цивилизации, 2010.
Глушкова Т. Вычеркнутая нация, или Чему учат нас присяжные «русоведы»? СПб.: Абрис, 1996; Она же. Встречи. М.: Владимир Даль; Русский остров, 2004 (посмертное издание).
Казинцев А. Россия над бездной. Дневник современника, 1991–1996. М.: Наш современник, 1996; Он же. В поисках России. Калуга: Золотая аллея, 2001; Он же. На что мы променяли СССР: Симулякр и стеклянное царство. М.: Яуза; Эксмо, 2004; Он же. Возвращение масс. М.: Наш современник, 2010.
В этот список не включены вышедшие в 1990–2000-х годах сборники художественных произведений тех же авторов — Татьяны Глушковой, Станислава Куняева и др.
1866
Укажем на первую полномасштабную попытку создания литературно-критического пантеона «русской партии», предпринятую Юрием Павловым, профессором из Армавира, который, по словам Владимира Бондаренко, «продолжает русское дело, вослед за Юрием Селезневым, Вадимом Кожиновым, Михаилом Лобановым, будто бы не было перестройки» (Бондаренко В. Том Павлова// Завтра. 2010. 22 сентября). Главным результатом этого «дела» стал выход в 2010 году в издательстве «Литературная Россия» его книги «Критика XX–XXI вв.», представляющей собой серию выполненных в апологетической манере портретов главных критиков «патриотического» направления — Вадима Кожинова, Михаила Лобанова, Юрия Селезнёва, Александра Казинцева и др. — в соседстве с портретами критиков-«антигероев». Об уровне анализа можно судить по названиям глав: «Бенедикт Сарнов: случай эстетствующего интеллигента», «Дмитрий Быков: Чичиков и Коробочка в одном флаконе», «Словесная диарея Дмитрия Быкова» и т. п. Но не только текущая критика является предметом интереса Павлова, занятого активным переписыванием истории критики, в частности т. н. мифа «Нового мира» (за участие в этом переписывании истории похвалы заслуживает «История критики» М. Голубкова). Помимо этого Юрий Павлов «обрастает надежной и талантливой командой, формирует целую школу южнорусской критики, представленной именами Вячеслава Шульженко, Алексея Татаринова, Николая Крижановского, Ирины Гречаник и других. Именно на них уже сейчас явно опирается отдел критики „Нашего современника“. Хотя не мешало бы главному русскому журналу создавать и свою критическую поросль» (Бондаренко В. Там же.) За все это Павлов заслуживает от Бондаренко особой похвалы: «Он — правый русский критик в классическом определении этого слова. Правый — в защите русских духовных национальных интересов, в защите нашей государственности и нашей имперскости. Он — явный противник плюрализма, либерализма, глобализма. Он — русский знаменосец, подхвативший наше русское литературное знамя из подуставших рук стареющих единомышленников. Но мне кажется, что даже оппоненты в целом рады появлению нового воинственного и талантливого критика — в нынешнем толерантном амбивалентном плюралистическом болоте им самим крайне неинтересно плескаться, разбрызгивая вокруг себя одну грязь. И им хочется чистоты. Может быть, и они были бы рады выдвинуть молодого, такого же воинствующего литературного либерала, но на что им опираться? На похабных Быкова и Пьецуха? На скучнейших постмодернистов?» (Бондаренко В. Там же).
В отличие от критики этого направления в 1960–1980-х годах, в 1990–2000-х «патриоты» стали гораздо откровеннее: без обиняков и идеологических реверансов они разворачивали далеко за пределы литературной/культурной полемики концепцию масштабного, уходящего в глубь веков злонамеренного разрушения русской нации, государственности и культуры, якобы осуществленного руками евреев и проеврейских либералов на деньги Запада. Эта концепция — известный, хотя и крайний вариант одного из типов риторики, характерной для современной культуры (не только русской) — активного сопротивления модернизации и глобализации, основанного на бесконечном конспирологическом поиске «заговоров» [1867] . В случае России в этом направлении парадоксальным образом сплетаются имперский, ксенофобский и даже постколониальный дискурсы (националистические критики описывают русский народ как объект еврейской, прозападной колонизации). В противовес «подрывной деятельности русофобов» каждый из патриотических критиков-идеологов строит свою «колонну» защитников русского национального духа от инородных воздействий. Однако в ядро этой «истинной» русской культуры, независимо от индивидуальных различий критиков, обычно включаются: Михаил Шолохов, Сергей Есенин, Лев Гумилев, Игорь Шафаревич (автор «основополагающего» труда «Русофобия»); писатели-деревенщики Владимир Солоухин, Валентин Распутин, Василий Белов, Владимир Крупин, Виктор Лихоносов, Владимир Личутин (но не Виктор Астафьев, разорвавший отношения с националистами в начале 1990-х [1868] ); автор исторических романов Дмитрий Балашов; некоторые поэты, относимые критиками в 1970-х к направлению «тихой лирики» (Николай Рубцов, Анатолий Передреев, Николай Тряпкин, но не причислявшийся к тому же направлению антисталинист Анатолий Жигулин); поэт Юрий Кузнецов; прозаик Леонид Бородин (бывший диссидент-националист и политзаключенный, ныне главный редактор журнала «Москва»); консервативно-националистический технократ, писатель и общественный деятель Александр Проханов; консервативно настроенные «деятели искусств» советского времени, такие как награжденные многочисленными премиями и орденами писатель Юрий Бондарев и композитор Григорий Свиридов, актеры и режиссеры Татьяна Доронина, Николай Бурляев, Николай Губенко; а из авторов, получивших известность в постсоветский период, — идеолог современного «неоевразийства» Александр Дугин [1869] . Многие, хотя и не все участники «патриотического» лагеря готовы считать своим единомышленником кинорежиссера Никиту Михалкова — при многочисленных с ним расхождениях. Главное расхождение состоит в том, что критики-националисты считают себя политическими оппозиционерами, Михалков же готов поддерживать нынешний политический истеблишмент России, одновременно в своих публичных выступлениях стремясь культивировать его этатистские, антилиберальные тенденции [1870] .
1867
См. об этом, например: Пайпс Д. Заговор: Мания преследования в умах политиков / Пер. с англ. Д. Завольского. М.: Новый хронограф, 2008.
1868
Анализ эволюции позиции Астафьева с 1980-х (всплеск шовинистических настроений в произведениях второй половины этого десятилетия, распространенное в самиздате антисемитское письмо историку и писателю Натану Эйдельману) до конца жизни писателя см. в ст.: Азадовский К. Переписка из двух углов Империи // Вопросы литературы. 2003. № 5.
1869
См. о нем, например: Shlapentokh D. Dugin, Eurasianism, and Central Asia // Communist and Post-Communist Studies. 2007. Vol. 40. № 2 (June); Умланд А. «Неоевразийство», вопрос о русском фашизме и российский политический дискурс// Континент. 2007. № 133; Он же. Постсоветские правоэкстремистские контрэлиты и их влияние в современной России (На примере восхождения Александра Дугина) // Неприкосновенный запас. 2008. № 57.
1870
См., например: Михалков Н. Право и Правда. Манифест просвещенного консерватизма // Сайт «Полит. ру». 2010.26 октября .