История тайных обществ, союзов и орденов
Шрифт:
С этой целью шотландская ложа собиралась в один из дней первой четверти лунного месяца. Зал собраний задрапировывался черным. На заднем плане виднелась тяжелая, запертая дверь, символизировавшая вход в обитель высшего познания. Перед этой дверью за столом, покрытым черным, сидел главный мастер с секретарем по левую руку. Оба главных смотрителя помещались за другим столом у входной двери. Братья были в зеленых шотландских передниках и черных плащах. Главный мастер, по правую руку которого висела «пылающая луна в первой четверти, и главные надзиратели держали в руках молотки как знак их достоинства. На их столах стояло по четыре подсвечника с зажженными свечами. Как только кандидат приближался к «вратам преддверия», свечи погасали. Комната освещалась теперь лишь луной. Братья закутывались в свои плащи. После обычных ударов новичок вступал «в священный круг
Задача I lluminatus major , или шотландского послушника, заключалась в том, чтобы проверять и увеличивать списки, полученные от низших классов, разрешить все вопросы относительно собраний минервалов, изучать до мельчайших подробностей характеры членов, проникать в самые сокровенные тайники их души и поучать апостолов ордена, на обязанности которых лежала вербовка новых членов.
В качестве I lluminatus dirigens, или шотландского рыцаря, Illuminatus major вступал, наконец, в так называемый класс мистерий высшего масонства.
Члены низших разрядов должны были изучить мораль, историю и психологию человека. Для этой цели они штудировали книги, изобиловавшие примерами или моральными и политическими наставлениями. Из старых и новых философов и историков рекомендовались с этой целью Сенека, Эпиктет, Антоний, Плутарх, Адам Смит, Базедов, Мейнерс, Аббдт, Гельвеций, Ла Брюйер. Высшим разрядам предоставлялось изучение книг религиозного и политического содержания. Предпочтение отдавалось Робинэ, Гельвецию и составленной Гольбахом и его друзьями скучной Systelme de la nature, что указывает на склонность к французскому материализму, которую впоследствии, по — видимому, вытеснило влияние Руссо.
Более высокому положению I lluminatus dirigens «соответствовало более глубокое знакомство со всем учением и с политическими и религиозными тенденциями все еще неведомых глав ордена. Согласно воззрениям Руссо, высшим счастьем для смертного считалось первобытное состояние дикарей, не знавших государства. Но не один только варвар, а также человек, просвещенный в высшем смысле, предназначен для свободы. Когда нация достигнет совершеннолетия, исчезает причина для опеки над нею.
«Нравственность, — говорит Вейсгаупт, — это искусство, которое делает людей зрелыми и учит их обходиться без властителей. Следовательно, если нравственность и только нравственность может дать человеку свободу, основать царство благородных, уничтожить лицемерие, порок, суеверие и деспотизм, то станет понятным, почему орден, начиная с самого низшего класса, так настойчиво рекомендует нравственное учение, познание самого себя и других; почему он разрешает каждому новичку приводить своих друзей, чтобы укрепить союз и создать легион, который с большим правом, чем фиванский, носит имя священного и непреоборимого, ибо друг, тесно сплотившись с другом, борются за права человека и защищают первобытную свободу и независимость».
Наконец, относительно христианства иллюминаты утверждают, что основная идея их ордена — первоначальная свобода и равенство людей — составляет сокровенный внутренний смысл божественного учения Христа, в эпоху владычества духовенства и деспотизма, скрывавшегося под оболочкой франкмасонства.
Устройство современного Ордена иллюминатов имеет несколько иной вид. Это интернациональный союз, цель которого «путем повышения уровня образования своих членов содействовать подъему их духовной и общественной жизни и таким образом улучшать и совершенствовать их в религиозном и нравственном отношениях». Главой ордена является коллегия хранителей (Kustos). В состав ее входит кустос, вицекустос и архивар. Ей помогает совет смотрителей из пяти членов ордена, избираемых
Всякое лицо, достигшее совершеннолетия, пользующееся незапятнанной репутацией, имеющее твердые нравственные принципы, может быть принято в члены. Они соединяются в кружки (синоды), число членов которых не должно превышать 12. Учреждению лож — в Берлине и Дрездене существует по одной — орден придает меньше значения.
Для достижения чисто идеальной цели ордена требуется система общения, распадающаяся на три отдела. Члены должны хранить все изучаемое в глубочайшей тайне и, сообразно со своими успехами, посвящаются во все детали учения ордена.
Первая ступень учения с ее глубокомысленной символикой ведет к «самопознанию», вторая — к «познанию бытия», наконец, третья должна пробуждать «этическое сознание», «сознание, которое в то же время есть желание добра»; благодаря этому иллюминат достигает «истинной человечности». «Кто достигнет этой цели, тот уже близок к познанию божества».
Во время приема зажигаются две свечи: они символизируют свет жизни и духа; параллель их — два столпа — волю и терпение, последние обрамляют замкнутую дверь, на которой не заметно ни рукоятки, ни замка, так что способ открывать ее остается тайной. «Без самостоятельной работы ищущего невозможен никакой успех; иначе он остается навсегда перед закрытой дверью, которую ему не удастся отворить. Волшебные средства для взлома ее заключаются в трудолюбии, внимании и строгости по отношению к самому себе. За открытой дверью ищущий находит познание бытия, но во время своего странствования встречает еще одну тоже замкнутую дверь, которая открывается лишь пред учеными; она не дает ему еще чистого познания Божества, но лишь предчувствие Его. Бог открывается ищущему постепенно, по мере проявляемой им деятельности, согласно основному положению: каков человек, таков и его Бог. Он еще не достиг последней двери, ему мешают проникнуть туда сомнение, леность, нерешительность, неудачи и многочисленные препятствия. Нужно достичь последней, третьей двери, побороть всех недоброжелательных стражей этой последней преграды для того, чтобы стать наконец лицом к лицу с истиной. Здесь руководитель устраняется, так как с достижением этой двери окончательно пробуждается внутреннее духовное существо человека, он не нуждается более в руководителе, он уверенно идет прямым путем. Свет вокруг него, свет внутри него. Кто постучится в эту последнюю дверь, пред тем она откроется; кто и что найдет он там, это глубочайшая тайна собственной души, которая должна открыться, но никогда не может быть дана руководителем. Истинную родину свою человек находил, только переступив порог последней двери».
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. ОБЪЕДИНЕННЫЙ ДРЕВНИЙ ОРДЕН ДРУИДОВ
СУДЬБА ДРЕВНЕГО ОРДЕНА ДРУИДОВ
В негостеприимном туманном и гористом Уэльсе до настоящего дня сохранилась ветвь кельтского племени. Низкорослый, большей частью темноволосый кельт с пылающими внутренним огнем глазами сильно отличается от пришлых саксов. Но негостеприимная природа и история, полная бурь, придали его чертам своеобразное выражение мрачности и страдания. Подобно всем горным народам, уэльсцы свято хранят древние нравы и обычаи, а также и суеверия, главным же образом свой древний кимрский язык. Их странные обряды, сопровождающие бракосочетание и похороны, коренятся в самой отдаленной древности, и в их воображении все еще живут воздушные полчища фей и эльфов, охотно водящих компанию с человеком, все еще не исчезает вера в ведьм и волшебников, темные козни которых нередко омрачают существование бедного смертного.
К учреждениям, сохранившимся в Уэльсе от кельтской эпохи до наших дней, принадлежит также и Ancient Order of Druids (Древний Орден друидов).
Его можно считать законным преемником древнего Ордена бардов. Согласно компетентным исследованиям Визе и Фрике, возникновение ордена относится к VIII в. нашей эры. Первоначально в его задачу входило распространение музыки и литературы кимров, сохранение их языка и нравов и поддержание патриотического духа. В настоящее время главная их цель — развитие кельтского языка, установление связи между различными ветвями кельтской расы, поощрение национальной музыки и поэзии, наряду с другими пластическими искусствами.