История тайных обществ, союзов и орденов
Шрифт:
Это имеет место в особенности во время многолюдных торжественных съездов, происходящих ежегодно при участии нередко 15–20 тыс. человек. Организатором и руководителем Eisteddvods является Gorsedd, то есть собрание членов Ордена друидов. Оно состоит из трех разрядов. Первый — разряд бардов. Его члены — поэты. При приеме они подвергаются испытанию, причем должны выказать знакомство с основными законами бардов и кельтской поэзии. Второй — разряд друидов. К ним относятся выдающиеся писатели и люди, имеющие научные заслуги. Они также должны быть знакомы с кимрской литературой. Третий — оваты, или музыканты. Необходимым условием для их приема является их музыкальное искусство. На собраниях Gorsedd барды носят голубые, друиды — белые, а оваты —
С древних времен горседды собираются «в особых каменных оградах, открытых солнцу, пред очами света и под бесконечным простором неба, свободными для всех ушей и глаз»; это делается на основании ритуала, с древнейших времен передаваемого из уст в уста. Председательствует высший начальник ордена, архидруид. Он держит драгоценную регалию и меч, в клинок которого вделан блестящий кристалл. На мече выгравированы своеобразные руны, означающие почетное кельтское наименование божества.
После приема новых членов участники торжества, предводимые выстроенными по разрядам горседдами, отправляются к месту празднества. Здесь происходит состязание в пении (квартеты) и декламация на заранее назначенную тему. Членами жюри являются четыре наиболее выдающихся в стране члена ордена. Один из них Должен быть родом из Уэльса. Состязающиеся певцы и поэты также большей частью уэльсцы. Но к состязанию допускаются также мужчины и женщины других национальностей, которые принимаются в союз, — честь, выпавшая, между прочим, на долю Кармен — Сильвы (королева Елисавета Румынская) и художника Hubert v. Herkommar. Первоначально было три рода горседдов:
1. «Королевские, или такие, которые устанавливали законы».
2. Горседды права — разряд, в котором «расследовались преступления и обсуждались вопросы права».
3. Разряды бардов, «с привилегиями и обычаями, какими пользуются барды британских островов».
Права первого разряда перешли на современный парламент, функции которого переданы судам и другим учреждениям, «но EisteddvocL бардов , в котором собирались поэты, чтобы восхвалять историю своего отечества, и в котором певцы вызывали восторг высокопоставленных лиц, получил разрешение остаться в прежнем виде». Вначале Gorsedd и Eisteddvod собирались каждые три года. Затем (XI-XII вв.) они стали собираться через более продолжительные неравномерные промежутки. Лишь при Тюдорах (1485–1603) наступило новое счастливое время для конгрессов бардов. Они были санкционированы законом и получили возможность беспрепятственно культивировать древние национальные предания.
Наряду с обществом друидов в Уэльсе в 1781 г. возник новый союз в Лондоне. Основанный членами первого, он также принял название Ancient Order of Druids и в связи с учением древних друидов и их ритуалом поставил своей целью «братскую любовь, которая в нужде должна проявиться подачей дружеской помощи».
Новое братство возбудило вскоре общественное внимание. Если оно и видело основу земного счастья в облагороженном человечестве и подчеркивало, что достоинство человека не зависит от религиозных и политических догматов, от богатства, звания и происхождения, то оно высказывало лишь те мысли, которые союз масонов в течение десятков лет провозглашал своим Евангелием. Итак, если друиды хотели получить признание наряду со своими могущественными соперниками, то они должны были подумать о других средствах. Первая весть об их существовании проникла в широкие круги в тот момент, когда зарытые в землю богатства кельтской поэзии бардов снова увидели свет, когда давно умолкнувшие песни Мерлина, Оссиана, Талезина — и, прежде всего, сочинения шотландца Макферсона — снова воскресли и силой своих нежных и вто же время глубоких чувств, мощью своих мягких и вто же время грандиозных созданий фантазии оживили сердца, склонные к созерцательному, меланхолическому настроению. Нездоровое направление той эпохи, детское пристрастие ко всему чудесному, волшебному, магическому вскоре сообщилось и друидам. Древнее, окруженное таинственным ореолом имя казалось неразмышляющей толпе верным руководством в том, что загадочный, обставляющий себя мистическими символами и обычаями союз выставляет жизненный идеал и распространяет новую неведомую мудрость.
Эта вера привлекла к Ордену друидов многочисленных учеников. Вскоре и вне Лондона возникло множество друидических обществ; хотя все они преследовали одни и те же цели и применяли один
Некоторое превышение власти со стороны правления ордена привело в 1833 г. к тяжелому кризису. Казалось, что союзу угрожала гибель. В декабре этого года съехались делегаты от 53 лож и составили новый устав, представлявший полную реорганизацию ордена. Поскольку новый закон имел в виду практическое осуществление материальных задач ордена, постольку же он пренебрег этическими стремлениями союза. В связи с этим в Лондоне возникло множество лож, хотя и присвоивших своим членам название «друидов», но не принадлежавших к союзу Великих лож. Попытки подчинить их юрисдикции союза остались безрезультатными. В 1859 г. эти свободные общества объединились в самостоятельный орден, The Order of Druids.
В 1825 г. Орден друидов из Англии был перенесен в Соединенные Штаты.
В 1850 г. в Мельбурне возникла первая Друидическая ложа, после различных превратностей судьбы лишь в 1861 г. достигшая внутренней прочности. С этого времени друидизм широко распространяется в Австралии. В 1901 г. к его учению примкнуло 346 лож с 33 331 членом. Они состоят в тесной связи с английским орденом, получают от него общий пароль и следуют английскому ритуалу.
В Соединенных Штатах друидизм распространился с удивительной быстротой. В 1839 г. он имел уже 112 лож, приступивших к основанию Великой ложи. «Но этот вполне разумный шаг привел к отпадению нескольких не склонных к повиновению лож — обстоятельство, вызвавшее затем бесконечную вереницу самых отвратительных столкновений. Как и можно было ожидать, такое позорное поведение отдельных членов самым вредным образом отозвалось на ордене как таковом. Многие ложи закрылись. Прошло десять лет, прежде чем отщепенцы одумались и присоединились наконец к ордену. Великая ложа реорганизовала американскую ветвь друидизма, заменила название «ложи» почетным наименованием «дубрава» (Hain, Grove) и выдала в 1855 г. находившейся до этого времени в зависимости от нее филии отпускную грамоту. Удивительный документ уполномочивал друидов Америки самостоятельно открывать ложи, простые и великие, и установил новое правило, согласно которому странствующие братья, на основании «законного удостоверения» и общего пароля, могли рассчитывать на гостеприимный прием в обеих странах, участие в собраниях лож и в случае нужды пользоваться их поддержкой.
Самостоятельность американской филии постепенно привела к полному отпадению ее от «матери». Первая сблизилась с Order of Druids в Англии, и вскоре между обоими орденами установились дружеские отношения. В основу был положен состоявшийся в 1869 г. и еще и в настоящее время действующий договор.
Подобный же договор заключен в 1903 г. между американской Великой дубравой (Supreme Grove) и английским Орденом друидов. Заинтересованные Великие ложи всех ассоциаций стремятся теперь к объединению всех разветвлений ордена. Согласно договору, члены при известных условиях пользуются правом посещать все ложи обеих ассоциаций.
Первый успех принес в скором времени дальнейшие плоды. Между прочим, он явился побудительным поводом к тому, что Орден друидов в Америке стал серьезно стремиться к перенесению «дуба друидов» и в другие страны.
Сначала сделали попытку открыть для него доступ во Францию. И действительно, уже в 1869 г. в Париже мог быть организован Perseverance-Hain. Но нижние ростки погибли во время бурь немецко — французской войны, и по сию пору друидизм не нашел там последователей.
Тем больший успех имели попытки, почти одновременно предпринятые в Германии. 15 декабря 1872 г. в Берлине был открыт Dodona-Hain Nr 1 прусский с 35 членами. Затем открылись ложи в Гамбурге, Штутгарте, Бременгавене и Лейпциге.
В августе 1874 г. немецкие ложи получили отпускную грамоту от американского Grosshain. На основании этой грамоты был открыт независимый Grosshain для Германии. Он ежегодно обменивается паролем с американским и обязан лишь сохранять в неизменном виде «тайное дело» ордена.