Иудейская война
Шрифт:
Распределив работы между войском и вырубив растительность ближайших окрестностей города, он велел сделать три вала и возвести на них башни. Для этих работ [84] он оставил на месте самых способных и надежных людей, а сам отправился в Самарию, чтобы отпраздновать свой брак с дочерью Александра, сына Аристобула, с которой, как выше было сказано, он был помолвлен {149} . Так он свою женитьбу превратил в эпизод иерусалимской осады, ибо давно уже он начал презирать своих врагов.
{149}
Ирод таким образом породнился с хасмонейской династией.
9. По окончании свадебного торжества он возвратился в Иерусалим с еще более значительной армией, так как и Сосий примкнул к нему с сильным войском, состоявшим из конницы и пехоты. Вся соединенная армия, около одиннадцати легионов {150} пехоты и шести тысяч конницы (не считая огромного числа союзников из Сирии), расположилась лагерем близ северной стены города. Сам Ирод опирался на заключение римского сената, которым он был назначен царем, а Сосий на Антония, который все войско, находившееся под его командой, предоставил к услугам Ирода.
{150}
Легион (legio – набор) – боевая единица римской армии. После реформы Мария(107 г. до н. э.) легион, состоящий из 5-6 и более тыс. человек, делился на 10когорт по 500-600 воинов в каждой. Когорты подразделялись на манипулы.
Основу легиона составляла тяжелая пехота: гастаты (копейщики – 1200 человек)– первая линия из молодых воинов,
Глава восемнадцатая
Взятие Иерусалима Иродом и Сосием. – Смерть Антигона. – Отношение Ирода к Клеопатре.
1. Население осажденного города переживало самые разнообразные волнения. Слабые толпились вокруг храма и почитали счастливым и блаженным того, который в то время умирал; более смелые, образовавшие шайки, занимались разбоем и особенно усердно грабили окрестности города, так как чувствовалась нужда в жизненных припасах для лошадей и людей {151} ; лучшая дисциплинированная часть ратного люда отдавалась защите осажденных: они отгоняли от стен строителей шанцев и каждый раз изобретали новые защитные средства против осадных орудий. Но ни в чем они так бойко не превосходили врагов, как в проведении подкопов.
{151}
Нужда эта в одинаковой мере испытывалась и в городе, и в римском лагере, таккак осада выпала на «субботний год». (Перев.)
2. Для прекращения разбойничьих вылазок царь прибег к засадам, которыми действительно положил им конец; для пополнения недостатка в съестных припасах он организовал подвоз продуктов из более отдаленных местностей. Военная опытность римлян давала ему некоторый перевес над иудеями, но в смелости он их не мог превзойти. В открытом поле они хотя не дрались с римлянами, так как тут они видели перед собою верную смерть, но через свои подземные ходы они [85] внезапно появлялись в их среде, и, прежде чем те успевали разрушить одну часть стены, они возводили другую. Короче говоря, ни руки у них не уставали, ни их творческая сила не исчерпывалась, они были готовы на самое крайнее сопротивление. Несмотря на чудовищные силы осадного войска, они выдержали осаду в течение пяти месяцев, пока, наконец, некоторые избранные воины Ирода не собрались с духом и не влезли на стену; вслед за ними вторглись в город центурионы {152} Сосия. Прежде всего было взято место храма. Когда войско ворвалось, началась везде страшная резня, ибо римляне были ожесточены долгой продолжительностью осады, а преданные Ироду иудеи ревностно старались не оставлять в живых никого из противной партии. Целые толпы людей были уничтожены в тесных улицах, в домах, где они были стиснуты, и на пути бегства в храм; не было сострадания ни к бессловесным малюткам, ни к старцам, ни к беззащитным женщинам. Хотя царь разослал людей и призывал к пощаде, но ни один солдат не остановился; как бешеные, они неистовствовали против людей всякого возраста. Тут и Антигон, забыв свой прежний сан и настоящее положение, вышел из своего замка и припал к ногам Сосия. Не тронутый такой превратностью судьбы, Сосий разразился неудержимым хохотом и назвал его Антигоной {153} . Однако он не отпустил его, как женщину, а, напротив, приказал заключить его в кандалы и приставить к нему стражу.
{152}
Центурион – командир центурии. В каждом легионе было 60 центурионов. Ониразличались между собой должностными степенями.
{153}
Конечно, Сосий не сравнивал Антигона с Антигоной, которая была, по греческоймифологии, дочерью фиванского царя Эдипа, похоронившей вопреки приказу царябрата-изменника, за что была осуждена на мучительную смерть, но покончила ссобой. Сосий хотел подчеркнуть беспомощность Антигона, называя его женскимименем.
3. Ирод, который превозмог своих врагов, должен был теперь позаботиться о том, чтобы обуздать своих иностранных союзников, потому что чужеземцы массами устремились в храм С целью рассмотреть его святыни. Просьбами, угрозами, а отчасти даже силой оружия царь оттеснял их назад; он слишком хорошо понимал, что его победа превратится в самое гибельное поражение, если они узрят кое-что из того, что должно остаться скрытым от человеческих глаз {154} . Вместе с тем он должен был позаботиться теперь о прекращении грабежа в городе. Он настоятельно спрашивал Сосия: намерены ли римляне прежде опустошить город, очистить его совершенно от денег и людей, а затем уже оставить его царствовать над пустыней? За такую массу пролитой крови граждан и владычество над всем миром казалось ему недостаточным возмездием. Когда же Сосий возразил, что поневоле приходится предоставить солдатам грабить город, как награду за трудности осады, то он вызвался наградить всех из своей собственной казны. Этим он хотел выкупить все, что еще уцелело в его столице, и тотчас же исполнил свое обещание. Он блестяще вознаградил каждого [85] солдата, предводителей – в соответствующем размере, но самого Сосия, действительно, по-царски. Никто не покинул Иерусалима без денег. Сосий посвятил божеству золотой венок и выступил из Иерусалима, увозя с собой Антигона скованным в цепях для Антония. Топор, как он того заслужил {155} , положил конец его жизни, которую он до последнего, мгновения провел в тщеславных надеждах {156} .
{154}
Святая Святых храма составляла запретное место, куда вход не был дозволенникому из евреев и даже когенам. Один только первосвященник, и то раз в год, в«день всепрощения», входил в это отделение храма для совершения особой службы,установленной Моисеем для этого дня. (Перев.)
{155}
Эта фраза еще раз подчеркивает верноподданнические чувства Иосифа Флавия кримлянам, как, впрочем, и весь характер его повествования о борьбе ставленникаРима Ирода и его покровителей с Антигоном. Однако восхваление им Ирода весьмарезко контрастирует с множеством приводимых им фактов ожесточенной борьбыпротив римского владычества в Иудее. По сообщению Страбона, которое ИосифФлавий приводит в «Иудейских древностях» (XV, 16, 2), а также по замечаниюПлутарха (Антоний, 36), казнь Антигона топором была первым случаем примененияримским магистратом позорной казни к царственной особе. Казнь Антигона, накоторой настаивал Ирод (а Антигона должны были провести в триумфальном шествииАнтония в Риме), должна была лишить население Иудеи надежды на возможноевозвращение Антигона и тем самым облегчить воцарение Ирода (И. Д., XV, 1,2).
{156}
Казнь Антигона в 37 г. до н. э. прервала мужскую линию династииХасмонеев.
4. Царь Ирод предпринял теперь чистку иерусалимского населения. Своих единомышленников он еще больше привязал к себе пожалованием им почетных должностей; приверженцев же Антигона он приказал казнить. Вследствие недостатка в наличных деньгах он все свои драгоценности перечеканил в монеты и послал их Антонию и его приближенным {157} . Этим одним он все-таки не мог купить себе продолжительный покой, потому что Антоний давно уже пылал любовью к Клеопатре и всецело был порабощен своей страстью {158} . После того как Клеопатра покончила с собственным своим семейством и никого больше не осталось из ее кровных родственников, она обратила свою кровожадность на чужие страны. Интригами и клеветой против сирийских правителей она старалась склонить Антония на их казнь, надеясь тем скорее унаследовать их владения. Она уже бросала жадные взоры также на Иудею и Аравию и исподтишка принимала меры к низвержению правителей обеих этих стран, Ирода и Малиха.
{157}
Достигнув
{158}
В 37 г. до н. э. Антоний женился на Клеопатре.
5. До этих пор Антоний беспрекословно исполнял все ее требования; но убийство храбрых людей и выдающихся царей он считал преступлением. Зато он уклонялся от близкой дружбы с ними и отнял у них для Клеопатры обширные местности. Так были отняты и уступлены Клеопатре пальмовый лес возле Иерихона, где добывается бальзам, и все города, лежавшие по ту сторону реки Элевтера, за исключением Тира и Сидона. Сделавшись владетельницей этих последних, она сопровождала Антония в его походе против парфян до Евфрата и прибыла через Апамею и Дамаск в Иудею. Богатыми подарками Ирод смягчил ее враждебное расположение и взял у нее на аренду оторванные от его царства владения за 200 талантов в год, после чего он со всевозможными почестями проводил ее до Пелузия. Спустя некоторое время появился Антоний из парфянского похода, он вез с собой пленным сына Тиграна, Артавазда, как подарок Клеопатре, так что вместе со всеми сокровищами и всей добычей ей предоставлен был также парфянин {159} . [87]
{159}
Антоний предпринял два похода против парфян. В 36 г. до н. э. он двинулся наПарфию обходным путем через Армению, но этот поход закончился его бесславнымотступлением. Второй поход в 34 г. до н. э. был направлен в Армению, царякоторой, Артавазда, Антоний обвинил в измене во время первого похода.Захваченного Артавазда (царя Армении, а не Парфии) Антоний и привез с собой длятриумфа в Александрии. Между тем за это время Октавиан заставил отказаться отзвания триумвира Лепида и разбил Секста Помпея, сына Гнея Помпея (с помощьютого же Лепида). Назревал решающий конфликт Октавиана и Антония.
Глава девятнадцатая
Антоний, уступая требованию Клеопатры, отправляет Ирода войной против арабов, над которыми он после многих усилий наконец одерживает победу. – Большое землетрясение.
1. В начале войны при Акции Ирод вместе с Антонием приготовились к походу {160} , так как теперь волнения в Иудее были вообще подавлены и даже Гиркания, где до тех пор держалась еще сестра Антигона, была также в его руках. Клеопатра сумела, однако, помешать Ироду разделить опасности войны вместе с Антонием. Она, как уже было замечено, имела свои корыстные виды на Ирода и аравийского царя, а потому уговорила Антония поручить Ироду войну с аравитянами {161} , рассчитывая на то, что, если Ирод победит, она получит Аравию, а если он потерпит поражение, ей достанется Иудея и таким образом она одному из этих двух владетелей приготовит гибель через другого.
{160}
В 32 г. до н. э. произошел окончательный разрыв отношений между Октавианом иАнтонием. В Риме Антония обвиняли в самоуправстве (он по своему усмотрениюназначал своих ставленников в провинциях, вассальных царей), в увлечениивосточными культами (если себя Антоний объявил Дионисом, то Клеопатру – Исидой).Развернулась подготовка к войне. По сообщению Плутарха (Антоний, 56), «покавойска собирались, Антоний и Клеопатра отплыли на остров Самое и там проводиливремя в развлечениях и удовольствиях. Чуть ли не вся вселенная гудела от стонови рыданий, а в это время один-единственный остров в Эгейском море много днейподряд оглашался звуками флейт и кифар, театры были заполнены зрителями и хорысостязались друг с другом. В народе с недоумением говорили: каковы же будут уних победные торжества, если они с таким великолепием празднуют приготовления квойне?» Ирод должен был участвовать в войне на стороне Антония.
{161}
Война была объявлена аравийскому царю за то, что он отказался платить дань стех владений, которые были отняты у него Антонием и отданы Клеопатре. Тутстрадали также интересы Ирода, так как он арендовал эти владения у Клеопатры игарантировал ей доходы с них (И. Д., XV, 4,4; 5,1). (Перев.)
2. Дело закончилось, однако, к выгоде Ирода. Сперва он взял у них заложников, а затем напал на них у Диосполиса с собранным им большим отрядом конницы и выиграл сражение, несмотря на храброе сопротивление врага. Это поражение вызвало сильное волнение среди арабов: они собрали опять большие силы у Канафы в Келесирии и ожидали здесь иудеев. Прибыв туда со своим войском, Ирод намеревался вести войну со всей осторожностью и приказал прежде всего устроить укрепленный лагерь. Но его солдаты не хотели повиноваться. Поощренные первой победой, они напали на арабов и при первом наступлении обратили их в бегство. Но при преследовании неприятеля Ироду уготовлена была ловушка: Афенион, один из полководцев Клеопатры, его всегдашний враг, велел жителям Канафы напасть на него с тыла; это неожиданное нападение возвратило также бодрость арабам: они обернулись лицом, выстроились опять в ряды и на неудобопроходимой, усеянной камнями равнине обратили войско Ирода в бегство и устроили здесь страшное побоище. Спасшиеся от смерти в сражении бежали в Ормизу; но и там они были застигнуты арабами, оцепившими их со всех сторон, и вместе со своим лагерем попали в их руки.
3. Хотя Ирод вскоре после этого поражения и поспешил [88] к ним на помощь со своими отрядами, но было уже поздно. Только неповиновение офицеров причинило ему эту неудачу: если бы бой не начался так поспешно, тогда Афенион не нашел бы случая для измены. Впрочем, арабам приходилось горько расплачиваться за свою однократную победу, ибо Ирод мстил им частыми опустошительными набегами на их владения. Но в то время, когда он мстил своим врагам, его постигло на седьмом году царствования {162} , в самом разгаре войны при Акции, другое, высшей рукой ниспосланное несчастье. Это было землетрясение, произошедшее в начале весны, погубившее бесчисленное множество скота и тридцать тысяч человек {163} , одно только войско осталось невредимым благодаря тому, что оно стояло лагерем в открытом поле. Молва, всегда преувеличивающая ужасы всякого бедствия и кричавшая чуть ли не о повальном опустошении всей Иудеи, подняла на ноги арабов; им казалось, что они легко овладеют теперь безлюдной страной, и с этой целью вторглись в последнюю, умертвив предварительно прибывших тогда к ним иудейских послов. Это вторжение навело панику на народ: удрученный бедствиями, обрушившимися на него одно за другим, он потерял всякое самообладание. Ирод поэтому назначил народное собрание и следующей речью пытался воодушевить его на сопротивление.
{162}
Очевидно, седьмой год царствования Ирода исчислен от 37 г. до н. э., когдапогиб Антигон и Ирод фактически стал властителем Иудеи, а не от 40 г. до н. э.,когда римский сенат объявил Ирода царем Иудеи.
{163}
По «Иудейским древностям» (XV, 5,3), менее 10000. (Перев.)