Избранное : Феноменология австрийской культуры
Шрифт:
[54]
Ibid. S. 54.
[55]
Ibid. S. 55.
[56]
Ibid. S. 78.
[57]
Ibid. S. 51.
[58]
То есть зависящего исключительно от «причиняющего его представления». Фиксированные, по Циммерману, суть объективные соотнесения (предикации, Zusatze) в противоположность неясным субъективным. См.: Zimmermann R. Aesthetik. Bd 2. S. 15 (§ 36).
[59]
Ibid. S. 17 (§ 41).
[60]
«…объекты —
[61]
Ibid. S. 21 (§ 56).
[62]
Ibid. S. 12 (§ 27).
[63]
Так мы вынуждены передать здесь употребленное Циммерманом слово «hernor-springend» как весьма наглядное; эстетическое суждение «выскакивает», то есть моментально складывается, захлопывается, замыкается, как только находящееся наготове «соответствие» (Zusatz) «водит» появившееся представление. Такая, словно бы техническая операция замыкает логическую цепь «образа» и «соответствия».
[64]
Ibid. S. 19 (§ 49).
[65]
Ibid. S. 29–30 (§ 72).
[66]
См.: Wallasehek R. Op. cit. S. 135–136.
[67]
Zimmermann R. Aesthetik. Bd 2. S. 3 (§ 2).
[68]
Ibid. S. 3 (§ 4).
[69]
Что значит «завершенное», Циммерман поясняет так: это «полное» представление, но еще не «отчетливое продумывание нравящегося соотношения» (Ibid. Bd 1. S. 800).
[70]
Характерно, что Ганслик в своем непримиримом отношении к «сопровождающим» чувствам был значительно категоричнее Циммермана, — как и вообще человек, удаляющийся от области собственно логического, но настаивающий на специфически-логическом характере своего материала, часто способен утрачивать реальную меру строгости, какую осмысленно можно применять к конкретным явлениям. Логические «инстинкты» не удовлетворены, по той же самой причине Циммерман в своей эстетике логически «непримиримее» Больцано, профессионала-логика.
[71]
Ibid. Bd 2. S. 147 148 (§ 301).
[72]
Lotze . Geschichte der Aesthetik in Deutschland, M"unchen, 1868. S. 482. Циммерман отвечал Лотце: «Я никогда не утверждал, что субъективное впечатление не есть цель искусства, ибо дня кого же существует искусство, как не для воспринимающего его, однако я утверждал <… > что простое субъективное удовольствие, зависящее от случайного душевного расположения субъекта <…> не есть цель искусства» (Zimmermann R. Studien und Kritiken, Bd 1. S. 373); цель же эстетики — «разыскание эстетических ираотношений» (Ibid. S. 377) — вечных, наличествующих в любом произведении искусства.
[73]
Zimmermann R. Aesthetik. Bd 2. S. 159 (§ 328).
[74]
Wallaschek R. Op. cit. S. 134.
[75]
Bolzano B. Op. cit. S. 76.
[76]
Ibidem.
[77]
Авторы даже самых новых работ, к сожалению, чрезмерно «выпрямляют» Ганслика-критика и недостаточно ясно видят всю его творческую противоречивость. См.:
Glatt D. Zur geschichtiliehen Bedeutung der Musikaesthetik Eduard Hanslicks. M"unchen, 1972; Abegg W. Musik"asthetik und Musikkritik bei Eduard Hanslick. Regensburg, 1974.
[78]
Hanslick E. Op. cit. S. 32.
[79]
В первом издании было сказано, что звуковые формы «суть единственно и исключительно содержание и предмет музыки»; впоследствии слова «единственно и исключительно» Ганслик изъял.
[80]
Stade F. \bm Musikalisch-Sch"onen: Mit Bezug auf Dr. E. Hanslicks gleichnamige Schrift. Freiburg, 1871. S. 3.
[81]
Zimmerman Я Aesthetik. Bd 2. S. 172 (§ 347).
[82]
Hanslick E. Vom Musikalisch… S. 34.
[83]
Уже по завершении своей статьи мне удалось познакомиться с ценным исследованием Петра Вига (Академия наук ЧССР) о музыкальной эстетике в чешских землях (V^it P. Estetick'e mySleni о hudb'e: Ceske zetni 1760–1860. Praha, 1987). Материал исследования, конкретный и многообразный, в нескольких местах пересекается с материалом данной статьи. Правда, о Б. Больцано и его эстетике автор пишет очень кратко (с. 20); зато весьма важны даже и эти упоминания Ф.Экснера (с. 57–58), и весь раздел о чешско-австрийском гербартианстве середины XIX века, где для нас особый интерес представляет (см. с. 59) свидетельство современника, известного эстетика И. Дурдика, о том, что гербартиансгво отнюдь не было «навязано» чешской мысли, но отвечало некоторой внутренней ее потребности. Еще более ценен раздел, посвященный пражским годам Эдуарда Ганслика (с, 61–66), в котором показана эволюция музыкально-эстетических взглядов Ганслика от раннего «шума-нианства» к эстетическому формализму Р.Циммермана: цитируются и анализируются в исследовании ранние (недоступные у нас) статьи Э. Ганслика о Берлиозе и Шумане (1846). Можно также обратить внимание на то, что в то время как русские переводы трактата Ганслика относятся к весьма давним временам, в Чехословакии появилось новое его издание в переводе и с комментарием И. Стршитецкого (1973) и готовится издание избранных критических статей под редакцией Й. Людвовой.
Печатается по изданию: Музыка. Культура. Человек. Свердловск, 1991 С. 154–180.
[1]
Nietzsche F. Der Wille zur Macht. S. 2.
[2]
Ibid. S. 3.
[7]
Там же. S. 10.
[8]
Nietzsche F. S. 17.
[9]
Ibid. S. 19.
[10]
Ibid. S. 8.
[11]
Bahr IL Expressionismus. M"unchen, 1920. S. 145.
[12]
Benn G. Ithaka (1914) // Einakter und kleine Dramen des Exspressionismus. Stuttgart, 1968, S. 96–97.
[13]
Enzensherger H.B. Blindenchrift. Fr. a.M., 1968. S.58–59.
[14]
Из сборника «Blindenschrift», C. 44 45, Энценсбергер поясняет, doomsday machine «на языке термонуклеарной схоластики» — «прибор дня устранения всей жизни на земле».