Избранные жития святых III-IX вв.
Шрифт:
Против сего философ ответил так:
— Если бы древние законодатели, бывшие в Ветхом Завете, и не знали того, что по их законе настанет новый закон, то я бы спросил вас: когда вначале Бог давал Ною завет, о котором мы говорили ранее, возвестил ли ему тогда, что даст другой закон после него угоднику Своему Аврааму? Конечно, нет, а утвердил первый завет существующим в вечные роды. Возвестил ли также Аврааму, когда давал ему завет, что впоследствии даст другой закон Моисею? О нашем же, Новом Завете, обстоятельно возвестил через Своих святых пророков. Так, послушайте говорящего Иеремию: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними,
— Всякий еврей признает за истину, что будет новый закон, — сказали иудеи, — но еще не пришло время явиться Помазанному.
— Чего вы еще ждете, — отвечал Константин. — Разве власть царства и княжения вашего, которая по пророчеству праотца Иакова должна существовать только до пришествия Христа Мессии, не прекратилась, разве Иерусалим не разрушен, разве жертвы не отвержены, разве слава Господня не переселилась от вас на язычников, как ясно предрек об этом пророк Малахия, говоря: «Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение из рук ваших неблагоугодно Мне. Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами... говорит Господь Саваоф»50.
— Мы понимаем это место так, — отвечали иудеи, — что язычники будут благословенными через нас, как благословлены мы — семя Авраама, будут обрезаны в городе Иерусалиме.
— Через Кого благословляется семя Авраамово, — отвечал Константин, — через Того и мы, именно через Мессию, происшедшего от Авраама, Исаака, Иакова, Иессея и Давида. Ведь Бог сказал Аврааму: «Благословятся в тебе все племена земные»51, и Исааку: «Благословятся в семени твоем все народы земные»52, и то же Иакову53; Давид же говорит: «Благословятся в нем [все племена земные], все народы ублажат его»54. А что Мессия должен был прийти как ради племени Авраама, так и для спасения язычников, об этом некогда Иаков, благословляя Иуду, сказал так: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов»55. И пророк Захария, возвещая дочери Сиона — Иерусалиму — пришествие кроткого Царя, сидящего на ослице и осленке, говорит: «Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам»56. Вот видите, что не только ради вас, иудеев, но и ради язычников должен был прийти Мессия. Думается мне, что Он пришел более ради язычников, чем ради вас, ибо вы Его не приняли, язычники же приняли Его, вы Его убили, язычники же уверовали в Него, вы Его отвергли, язычники же возлюбили Его; поэтому и Он отверг вас, язычников же призвал и в них прославляется. А что действительно ожидаемый Мессия уже пришел, вы можете убедиться в том через святого пророка Даниила. Этому пророку в Вавилоне, в первый год царствования Дария, явился ангел Господень Гавриил и от сего времени до пришествия в мир Мессии назначил 7 седмин. Каждая седмина содержит 70 лет, а все — 490 лет. Так считает и ваш Талмуд. Как давно уже прошли эти годы? Если рассмотрите, то узнаете, что прошло уже более 800 лет, как исполнились седмины, сказанные Даниилу57.
— Спрошу вас еще о том, — сказал Константин, — какое, вы думаете, было царство железное, о котором говорил Даниил Навуходоносору, когда объяснял ему сон о великом истукане?
— Железное царство означало римское, — ответили иудеи.
— А кого, — спросил философ, — означает камень, отторгнувшийся от горы без рук человеческих и сокрушивший этого истукана?
— Камень означает Мессию, — ответили иудеи и при этом добавили: — Если, по сказаниям пророков и другим событиям, как ты говоришь, Мессия уже пришел, то почему же римское царство имеет власть и до сих пор?
— Нет, — отвечал философ, — уже не держит власть, но прошло мимо, как и прочие царства. Наше царство не римское, но Христово, как и сказал
— Не христианское ли царство, называемое так по имени Христа? Римляне служили идолам, а эти — христиане, частию состоящие из сего народа, частию из других племен и народов, царствуют во имя Христово, как описывает это пророк Исаия, говоря: «Оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем, которым кто будет благословлять себя на земле, будет благословляться Богом истины; и кто будет клясться на земле, будет клясться Богом истины»59. Разве не исполнились все пророчества, сказанные о Христе? Исаия предсказывал рождение Его от Девы, говоря так: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»60. И святой пророк Михей о рождении в Вифлееме говорит так: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить»61.
— Мы, — сказали иудеи, — благословенные потомки Сима, который получил благословение от своего отца Ноя. Вы же не получили благословения.
— Благословение Ноем Сима к вам не имеет никакого отношения, — сказал Константин, — а есть только прославление Бога, ибо Ной сказал: “Благословен Господь Бог Симов»62. Здесь Господь Бог благословляется устами Ноя ради добродетельного Сима и ничего более. Иафету же, от которого произошли мы, Ной сказал: «Да распространит Бог Иафета; и да вселится он в шатрах Симовых»63. Сами вы можете видеть, как благодатью Божией распространяется христианство и как вы более и более теряете значение. Даже там, где некогда вы обитали, там теперь благословляется и прославляется христианами имя Господа нашего Иисуса Христа.
— Вот вы, — сказали иудеи, — уповая на человека, думаете быть благословенным, тогда как книги таковых проклинают.
На это философ предложил иудеям такой вопрос:
— Проклят Давид или благословен?
— Весьма благословен, — отвечали иудеи.
— Значит, — сказал Константин, — благословенны и мы, потому что уповаем на Того, на Кого уповал и он, когда говорил во псалме: «Человек мирный со мною, на которого я полагался»64. Человек Этот есть Христос Бог. Кто же уповает на простого человека, того и мы считаем проклятым.
После этого иудеи предложили другой вопрос:
— Почему вы, христиане, отвергаете обрезание, когда Христос его не отверг, но выполнил по закону?
Философ отвечал:
— Кто первый сказал Аврааму: «Будет в знамение между Мной и тобой», Тот, придя, выполнил его (обрезание), почему оно и соблюдалось от того (Авраама) до Сего (Христа)65. Взамен обрезания Христос установил крещение.
Тогда иудеи сказали:
— Почему же некоторые угодили Богу, не принявши того знамения (крещения), но Авраамово (обрезание)?
— Никто из тех, — отвечал философ, — не имел двух жен, кроме Авраама. А поэтому Бог и дал ему обрезание, чтобы положить предел не преступать далее, но жить по первому примеру жизни Адама (иметь одну жену). И Иакову дал подобное указание, когда повредил ему ногу, потому что имел две жены. Когда Иаков понял вину, почему это ему сделано, получил тогда название «Израиль», то есть видящий умом Бога. Авраам же этого не разумел.
— Как вы, — задали новый вопрос иудеи, — кланяясь идолам, думаете, что угождаете Богу?
— Прежде всего, — отвечал философ, — научитесь различать имена, что такое икона и что — идол, и тогда увидите, что неправильно упрекаете христиан. Много указаний находится в ваших книгах об изображениях. Я спрошу вас о некоторых. Что — Моисей устроил скинию по образу, который видел на горе, или по образу, который предносился его художеству, он соорудил скинию из деревьев, кожи, шерсти и достойных херувимов? Но так как верно первое, то назовем ли вас, что вы творите честь и кланяетесь деревьям, коже и шерсти, а не Богу, давшему Моисею в свое время такой образ (изображение) скинии? То же скажу и о храме Соломоновом, в котором было много изображений херувимских, ангельских и других. Так и мы, христиане, почитая обряды угодивших Богу, воздаем честь Богу.