Избранные жития святых III-IX вв.
Шрифт:
— Зачем вы едите свинину и зайчатину, — сказали иудеи, — когда это противно Богу?
— Первый завет (Ноев), — сказал философ, — постановил: «Все движущееся, что живет, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все»66, потому что чистым все чисто, а у скверных — нечиста совесть. Также и Бог о всем сотворенном говорит: «Хорошо весьма»67. По вашему же объедению и для вашего назидания Бог отнял у вас самое незначительное. А как вредно для вас объедение, об этом написано: «И утучнел Израиль... и оставил он Бога»68
Таковые беседы блаженный философ Константин вел с иудеями о христианской вере. Эти беседы происходили каждый день в присутствии самого кагана и продолжались довольно продолжительное время. Они впоследствии были записаны блаженным Мефодием и разделены на восемь частей, из которых здесь приведено очень немногое.
Блаженный Константин вел беседы не только с иудеями, но и с сарацинами, которых также изобличал с помощью Господа нашего, обещавшего Своим рабам дать «уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все противящиеся вам»70.
Слыша таковые сладостные и подобающие Христовой вере слова, каган и его главные советники сказали Константину:
— Бог послал тебя к нам для нашего научения. От Него ты научился книгам, все говорил правильно и медовыми словами Святых книг напитал нас досыта. Хотя мы люди и неученые («некнижная чадь»), однако веруем, что это учение от Бога. Если же хочешь окончательно успокоить наши души, то скажи нам не от книг только, но и через сравнения (притчи) о всем, что мы будем спрашивать у тебя о вере.
После этого все разошлись на отдых. На другой день собрались снова и сказали Константину:
— Докажи нам, честнейший муж, рассуждениями и сравнениями, какая вера самая лучшая?
— У одного Царя, — отвечал философ, — были в большой чести муж и жена. Когда они согрешили, Он изгнал их из той земли, где они жили (из рая). Многие годы прожили они и в нищете родили детей. Собираясь, дети обдумывали, как бы им воротить опять достоинство своих родителей. Один говорил одно, другой — другое, каждый давал совет, которому, по его мнению, должно было следовать. Какому же из этих советов должно было следовать? Не самому ли лучшему? — заканчивая свое сравнение, сказал Константин.
— Почему ты так говоришь? — отвечали козары. — Каждый свой совет считает лучше другого. Ты же скажи нам, чтобы мы поняли, который из этих советов самый лучший?
— Огонь, — ответил философ, — очищает золото и серебро, человек же умом отличает ложь от истины.
Скажите мне, отчего было первое грехопадение: не от видения ли сладкого плода и желания быть богами?
— Так, — отвечали козары.
Философ продолжал:
— Если какому больному будет во вред мед или студеная вода, то какой врач дает лучший совет: тот ли, какой скажет, кому вреден мед, — ешь мед, а кому вредна холодная вода, — напейся холодной воды и нагим стой на морозе, или тот, который будет давать противоположное вреду лекарство: вместо меда — с осторожностью горькое питье, вместо холодной воды — теплое и согревательное?
— Конечно, — сказали все, — кто даст противоположное лекарство,
— Хорошо вы сказали, — ответил Константин. — И закон Христов говорит, что жить по Богу значит проводить суровую жизнь (идти тесным путем), которая в вечном жилище возрастит плод сторицею.
После этого один из главных советников кагана, знающий хорошо нечестивое учение Магомета, спросил философа:
— Скажи мне, гость, почему вы не почитаете Магомета? Ведь он весьма хвалил Христа в своих книгах и говорил про Него: от Девы, сестры Моисея, родился великий пророк, Который воскрешал мертвых и великой силой исцелял всякую болезнь.
— Пусть рассудит нас сам каган, — сказал философ. — Скажи мне, если Магомет есть пророк, то будем ли мы верить Даниилу, который сказал, что со Христом прекратится всякое видение и пророчество? Как же после этого он может быть пророком? Поэтому, если мы называем Магомета пророком, значит, отвергаем Даниила.
На это многие из присутствующих сказали:
— Мы знаем, что Даниил пророчествовал Духом Божиим, о Магомете же знаем, что он — лжец и губитель спасения многих.
Тогда первый советник кагана обернулся в сторону к иудеям и сказал:
— Бог дал власть над всеми народами и совершенную премудрость царю христианскому: вера их самая лучшая и вне ее нельзя достигнуть вечной жизни.
Все сказали:
— Аминь.
После этого философ со слезами на глазах обратился ко всем и сказал:
— Братья, отцы, друзья и чада! Вот мы с помощью Божией разъяснили и ответили на все по достоинству. Если же и теперь кто из вас не понял чего-либо, пусть придет и спрашивает меня об этом. Кто послушает сего учения, тот пусть крестится во имя Святой Троицы, а кто не послушает, я не буду иметь в этом греха, он же увидит свой грех в день судный, когда Судия, ветхий деньми, сядет судить все народы.
На это козары с каганом ответили:
— Мы не враги себе и так постановляем: с этого времени, кто хочет и кто может, пусть, обдумавши, приступает к крещению. А кто будет кланяться на запад (язычники), или совершать еврейские молитвы (иудеи), или содержать сарацинскую веру (магометане), тот примет скорую смерть.
Постановив это, все с радостью разошлись. Двести человек козар оставили идольские мерзости и беззакония сожития и приняли христианскую веру.
Насадив христианскую веру в козарском царстве, преподобные учители Константин и Мефодий задумали возвратиться в свою сторону. У козар они оставили священников, пришедших вместе с ними из Херсона. Каган поручил святым братьям передать греческому царю следующее письмо: «Владыко! Ты послал к нам такого мужа, который возвестил нам христианскую веру и проповедал Святую Троицу. Через него мы узнали, что эта вера есть истинная вера, и повелели всем желающим невозбранно принимать святое крещение, надеясь и сами получить оное. Все мы друзья и приятели твоему царству и готовы, если хочешь, тебе служить».