К социальной адаптации
Шрифт:
В этом - еще один аргумент в пользу высказанной ранее рекомендации одаренным безродным не высовываться со своими способностями без нужны и не распускать свой павлиний хвост по любому поводу.
Дороги, которые нас выбирают.
В вековых человеческих обычаях всех племен и народов мерилами жизненного успеха были и есть вещи вполне зримые, осязаемые. Самые значимые, почитаемые из них (равноценно) - обретенные власть, собственность, богатство: чем больше, тем лучше. И так - беспредельно. Много поимел власти - и погребальный курган был выше, чем у прочих, и пирамида внушительней, и пантеон, усыпальница роскошней и высокохудожественней. Нагреб непосильными трудами горы денег, драгоценностей, недвижимостей и движимостей, стал владельцем банков, финансовых империй - при жизни будут слагаться хвалебные оды, чины легенды, угодники во множестве пластаться по земле вдоль пути «ясновельможного пана», суровый взгляд которого будет заставлять трепетать сановников,
Людям, успех которых калибром помельче, и почитания не столь масштабны: к месту погребения везут на роскошных лимузинах, в море цветов, за гробом шествуют разнообразные чины с орденами на подушечках, вместо пушечной пальбы скромные залпы из стрелкового оружия и т.п. Но и это, вероятно, покойникам приятно. Так полагают, по крайней мере, те, кто распоряжается организацией похорон и финансирует траурную церемонию. По красоте и масштабности погребального обряда можно судить о том, что люди, за гробом которых идет только жалкая горсточка родни, жили попусту, зря то есть. Значимость многочисленных и многообразных усопших начальников материализуется в пышные похоронные речи, без следа растворяющиеся в окружающем пространстве, да в солидные надгробные постаменты (дорогие гробы в земле, естественно, истлевают, а из драгметаллов делать погребальные емкости боялись даже для египетских фараонов - гробокопатели обязательно украдут). Самих покойников здесь винить в некоторой нескромности, не приходится - они только немые свидетели лицедейства оставшихся живых (временно, правда).Есть, правда, множество ситуаций, когда по похоронам о человеке не рассудишь: во время чумовых эпидемий, после ковровых бомбардировок, после цунами, тайфунов, землетрясений, когда счет жертвам идет на десятки, сотни тысяч, едва успевали закапывать трупы именитых и безымянных в одну общую яму. Иным и такой чести не доставалось. Тут уж не до честолюбий и спеси именитой родни: атомные взрывы в Хиросиме и Нагасаки и вовсе одномоментно истребили множества и в урны с радиоактивным прахом приходилось сыпать толику общего ото всех пепла.
Истинную значимость, величие тех, кто жил и творил во благо людей в науке ли, в искусстве, в литературе, в воспитании и образовании ли достойного в людях знают лишь немногие, участвующие в похоронных церемониях таких людей. Человеческим мерилом их значимости становиться, как правило, только скромный обелиск, меркнущий на фоне произведений ваятельного искусства в честь усопших казнокрадов - вельмож, именитых гангстеров и им подобных. О преуспевших при жизни покойниках время от времени еще вспоминают: родные заказывают и оплачивают молебны, статьи в газетах, передачи на телевидении. При обнищании же родни, именитых усопших как большинство всех прочих, не вспоминает практически никто. Былая значимость ушла, исчезла из человеческой памяти - то есть отовсюду:
«Курган разрыт, в глубоком саркофаге
Он спит как страж, железный меч в руке.
Поют над ним узорной вязью саги
Беззвучные на мертвом языке.
Но шлем закрыт, опущено забрало.
Но плащ истлел на ржавленной броне.
Был воин, вождь, но имя смерть украла.
И унеслась на черном скакуне».
Как видим, такое происходит даже с великими воинами. Таков посмертный итог всем «великим». О прочих даже не разговор. К великой власти, деньгам, обретениям приходит еще одна компонента жизненного успеха - слава. Как и власть, и деньги - ее никогда не хватает, хочется еще и еще: прославился в полку, хочется, чтобы слава дошла до армии. Обрел славу победителя в морском сражении - желательно прославиться серией разгромных побед над всеми флотами. Победил в войне с одной страной, в душе уже созрела жажда славы покорителя мира. И так - далее и далее, пока кто-то более удачливый и изворотливый не свергнет триумфатору шею, или шальная пуля не прекратит это безумие тщеславия.
Учитывая, что разнообразных тронов не так уж и много (пору сотен едва ли наберется), деловых и финансовых мировых империй тоже едва ли тоже более нескольких сотен, на этих поприщах обрести всемирную известность и изрядно наследить в истории удается немногим. Относительно, естественно, общему числу желающих и устремленных к вершинам власти над миром. Потому значительно более многочисленной категории тщеславных приходится довольствоваться славой выдающихся военачальников, создателей атомного и иного подобного оружия, генеральных конструктуров баллистических ракет, космических станций, глобальной сети высококлассных отелей, ресторанов быстрого питания, кинозвезд, олимпийских чемпионов, начльников систем мест заключения осужденных, серийных убийц и насильников, прорицателей, телеведущих, популярных колунов, выдающихся сатириков и т.д. и т.п.
Причем, в каждом виде человеческой жизнедеятельности выстраивается своя четкая пирамида «именитостей» - с широким (очень многочисленным) основанием, где обретаются, кто известен в «широком» кругу очень небольшой социальной группы, и невысокой вершиной, около которой всегда бурлит от борющихся за «престонаследие». Справедливости ради стоит сказать, что у подавляющего большинства людей жизненные запросы на славу, известность весьма скромные - очень многим вполне достаточно бывает того, что сами себя считают вполне удавшимся человеком, заслужили уважение семьи, окружающих, сослуживцев. И ко всему этому - еще и небольшой карьерный рост. Это, по сути, самая счастливая, облагодетельствованная судьбой категория людей: при уверенном ощущении собственной полноценности в суете по избытию многочисленных житейских нужд у них остается достаточно времени на многие нормальные человеческие радости: рыбалки, песни в праздники, игры по вкусу, чтение книг, рисование и т.п. Но главное - возня со своими детьми, помощь им в познании и освоении окружающего мира. Чего у гонимых жестокой потребностью во все новых инъекциях власти, богатства, славы нет и в помине: даже на ночной горшок надо ходить с большой опаской - не подкупили ли того или иного секьюрити и не всадит ли он тебе нож или пулю в затылок. Для одержимых неодолимой потребностью в славе, как и для наркомана во время «ломки», годится любой вид этого зелья тщеславия: одни составляют себе славу гимнопевцев великим (за великие платы), другие - очернителей и разоблачителей льстивых летописцев. Одни славны, к примеру, убийством кого-либо из именитых, другие - их непрерывным поношением.
Любопытна изощренная мотивация одержимых тщеславием своей этой одержимости: и креативом общества себя полагают, и творцами цивлизации, прогресса, и отмеченным и Богом, и штурмующими Небо, и покоряющими Судьбу, Природу и т.п. Есть мотивации попроще - по анекдоту, когда палач рассуждает сам с собой: «Почему так плохо относятся к моей профессии? Всегда с людьми, на свежем воздухе».
Понятное дело человеку не возбраняется ни причислять себя к «креативу» общества, ни к творцам цивилизации, ни к кому-то еще из «богоизбранных».
Но даже ни в одном священном писании ни слова не сказано, что при этом ставшие именитыми должны хапать без удержу себе богатства, требовать и принимать всевозможные почести, восхваления, воздвигать себе любимым памятники, развешивать повсюду свои портреты, заказывать создание и исполнение хвалебных гимнов в свою честь и т.п. Более того, превозношение, гордыня, спесивость означены как тяжелейшие прижизненные грехи, за которые грядут посмертно обязательно тяжелейшие и унизительнейшие наказания. Но кому и когда удалось усовестить закоренелого алкоголика, наркомана, убедить его отказаться от пагубного пристрастия какими-то сколь угодно разумными доводами?
Более того, не только не вразумляются одержимые тщеславием, но и массово состязаются друг с другом, со своими историческими аналогами в обретении все большей личной известности, именитости, а еще больше - в «увековечивании», материализации своего «величия» в памятниках, наименованиях улиц, площадей, целых городов, музейных экспозициях. На этом поприще подвизается целая индустрия, обслуживаемая сонмами творческих угодников, о чем уведомил поэт в своем гимне каменным изваяниям:
«…Или гримасничают долгие века,
Когда ваятеля подкупная рука
Доносит нам под маской красоты
Чьи-либо гнусные, проклятые черты».
Так оно и бывает сплошь и рядом: редкие памятники немногим истинно великим совершенно теряются среди разрастающихся полчищ каменных истуканов в честь всевозможных «великих» финансовых мошенников, лживых до мозга костей политиков-мздоимцев, вельможных казнокрадов, чьи награбленные состояния позволяли даже их потомкам размещать дорогие заказы именитейшим скульпторам, портретистам. Дикая конкуренция, война за каждое доходное, властно место, где «конкурс» превосходит любой в самые известные университеты на порядки, ведущиеся во имя обретения собственной значимости в глазах окружающих и даже весьма отделенных поколений людей служит в целом человеческой цивилизации, (кроме воспроизводства вечной «ярмарки тщеславия»), губительным технологическим процессом селекции в разнообразную социальную власть лживых, преимущественно подлых и своекорыстных, нравственно увечных, людей которые насаждают в обществах преобладание только себе подобных. Неизбежная кровавость революций обусловлена на 99/100 не кровожадностью революционеров и их вождей, а исключительно только обилием «элитарных», именитых, намертво впившихся в свою собственность, власть и истово защищающих все это руками полчищ наемников, благо денег - куры не клюют. Ибо их истинный бог - телец, от есть деньги, собственность, именитость социального статуса. Остальным богам они молятся только ритуально: совести нет уже и в помине, а без этого связь с Господом уже невозможна. Даже если строить на свои пожертвования храмы на чужой крови.