К социальной адаптации
Шрифт:
«- Что такое «культ личности»?
– Когда один гадит на всех.
– А что такое разоблачение «культа личности»?
– Это когда все гадят на одного.
– А что же получается в итоге?
– Все обгажены.
Таким образом, по всему получается, что оптимален и для общества и для государства все-таки мировоззренчески состоятельный человек, осознанно не подверженный обретательствам, карьеризму, тщеславию, глубоко уважающий чужое человеческое достоинство. Воспринимающий мир природы и людей во всем его многоцветии, что является уже сама по себе источником безмерных,
«И сравнится мощь твоя
С полностью сил природных.
После - с силою людской
Мощью ангелов Господних.
И сравняешься в конце
Со владыкой бытия».
Правда, примера подобной духовной эволюции история человеческой цивилизации пока еще не зафиксировала. Пониже уровнем, масштабами - великое множество. Недостаточное, однако, чтобы вразумить и подвигнуть к духовности все возобновляющееся и стремительно разрастающееся численно человечество. Все, как давно выяснилось, в человеческих сообществах и человеческих судьбах переплетено в тугой узел, всё ото всех и всего зависит, все зависят ото всех и каждого. По крошечке, по одному вздоху, взмаху руки, но взаимозависит. Кто, в какую сторону тянет и затягивает судьбы отдельных людей и социумов, во многом зависит от активной позиции самих людей и их сообществ. Действительно, доброкачественное мировоззрение людей - основа главных социальных процессов по известной и цитированной формуле об идеях, овладевших массами. Но мировоззрение и мировосприятие на его основе нужно кому-то формировать: родителям, школе, и достойным людям и заниматься этим самостоятельно, обязательно, вопреки любым неблагоприятным обстоятельствам, вопреки всему: «Помогай себе сам и тебе поможет Бог». А с ним и общество - по мере своих возможностей, разумности.
Любое, сколь угодно зрелое мировоззрение, сколь угодно разумное и самоорганизованное общество не в состоянии, однако, ничем помочь человеку в осветлении, облегчению линии его судьбы, если у самого субъекта отсутствует способность блокировать свою тягу к сладенькому: знаю, что курить нельзя - вредно - но очень хочется, поэтому балую себя почти всю жизнь, пока, к примеру, не доконает рак легких. Знаю, что употреблять алкоголь нельзя, но приятно и пристрастился. А потому регулярно с друзьями нажираюсь до поросячьего визга и даже ученая степень доктора наук не всегда помогает сдержаться. Знаю, что многое из того, что предлагает уличная торговля есть нельзя, тем более немытыми руками, но хочется. А потому употребляю даже то, в чем вполне может оказаться перемолотая по случаю крыса.
Конечно, такие особи оказываются во множестве в категории выбракованных жизнью: смерть от наркотиков, алкоголя, инфекций, суицидов, дорожно-транспортных и иных происшествий. Но эта публика успевает создать низкопотребную, ущербную субкультуру, которой успевает заразиться неразумное еще племя подростков и молодежи. А общество еще впустую тратит громадные ресурсы на воспитание своего по сути обреченного человеческого материала. Так что молодым из безродных надлежит знать, что справиться со своими слабостями не в состоянии
Послесловие.
Предложенная молодому читателю книга «К социальной адаптации» не претендует ни на роль учебного пособия по курсу школьного обучения «выживание в экстремальных условиях», ни на хрестоматийные педагогические наставления по нравственному обучению жизни по образцу известного русского литературного памятника «Юности честное зерцало». Ее можно с известным приближением рассматривать как попытку (в меру способностей и навыков к литературному труду автора) в предельно открытой и доверительной беседе поделиться личными наблюдениями, соображениями на основе своего достаточного длительного и разнообразного жизненного опыта с входящими во взрослую жизнь молодыми людьми. Естественно, опосредованный предлагаемой книгой. В какой мере в соответствии с законами восприятия автору удастся справиться с этой скромной задачей быть хоть в малой мере полезным молодым – достоверно узнать ему будет вряд ли дано. Остается только надежда, да весьма ощутимые опасения, что наговорил что-то не так, не то, чего-то не успел коснуться.
Одно оправдывает автора в собственных глазах: всем многотрудном, непривычным занятии начисто отсутствовали в качестве путеводных мотивов корысть и тщеславие. Да еще соображение, что самый большой ущерб для молодого читателя при одолении книги - немного (в сравнении с затратами на молодые досуги) потерянного времени.
Некоторым образом помогает справиться с авторской нерешительностью и смущением то обстоятельство, что и великих мыслителей мучила неизвестность грядущего восприятия их трудов их современниками. О чем и поведал в свое время наш русский поэтический гений: «Нам не дано предугадать Как наше слово отзовется…»
С чем и расстаюсь с долготерпеливым собеседником.
.