К социальной адаптации

Водолеев Геннадий Сергеевич

В жизни при любых наборах тактик молодым из необеспеченных социальных групп неизбежно предстоит входить в тесное деловые, дружеские отношения с множеством вполне симпатичных по своим качествам людей - как сверстников, так и более старших. Многие из которых вполне искренне будут стремиться укрепить взаимоотношения, делая их более обширными, прочными. Процесс этот, в основном, очень желателен, полезен, его целесообразно поддерживать. При одном обязательном во всех таких взаимодействиях на протяжении всей жизни условии: никогда не поощрять своим соучастием малопривлекательные, малодостойные, непотребные устремления своих друзей, сколь ни были бы они вам дороги. Речь, прежде всего, идет об алкоголе, наркотиках, азартных играх. Поощрять в друзьях соучастием надлежит то, что служит собственным главным жизненным целям: сложение усилий всегда дает результат, намного превышающий простую арифметическую сумму сил. Поощрение соучастием взаимных слабостей по своим разрушительным следствиям тоже многократно выше одиночных непотребств. Особенно осторожным надлежит быть с навязчивыми, прилипчивыми друзьями, склонными перегружать свои проблемы, тяготы

на лучших своих знакомых. Проявляя зачастую при этом редкую изобретательность, изощренность, прибегая к различным «неординарным» аргументам, вроде такого: «Сегодня он с нами не пьет, а завтра - родину продаст!», «Кто не с нами – тот против нас!» и т.д. Принцип взаимоотношений здесь должен быть прост - чем настойчивее попытки друзей втянуть в пустые или вредные занятия, тем жестче и решительней должен быть отпор, включая полный разрыв отношений. Иначе нельзя по причине того, что искушения друзей всегда опаснее искушений врагов. Тот, кто не следует этому правилу - достаточно быстро, гарантированно «сойдет с дистанции», какими бы способностями или возможностями он к этому моменту ни располагал. Так уж организован этот вид «естественного» социального отбора.

Но стремление безмерно увеличивать число своих друзей, следуя, к примеру, технократическим рекомендациям Дейла Карнеги, содержит в себе очередную опасность - утрату самоидентификации в своей жизнедеятельности: чем больше «действующих» друзей, тем многочисленнее вынужденные для поддержания неконфликтных отношений с ними«мировоззренческие компромиссы», уступки в своей нравственной позиции. Когда число таких уступок превышает критически допустимое - человек вполне может утратить свою собственную нравственно- мировоззренческую позицию, свой «моральный облик». Никакие совокупности дружеских обретений этого не стоят: утрачивается суть человека, остается лишь его упитанная, хорошо одетая, говорящая и двигающаяся пустая, бессодержательная оболочка. Которую, как перекати-поле, легко и непринужденно гонят по разным направлениям то северные, то западные или еще какие ветерки. Уменьшить неизбежные утраты своей идентичности при интенсивном «строительстве» мира меж личностных взаимоотношений вполне возможно и довольно простым приемом: после установления устойчивых, регулярных дружеских отношений неприметно отказаться от вынужденных на период первичного знакомства нравственно-этических уступок, вернувшись на свои изначальные постоянные позиции. Почти все дружески настроенные люди воспримут это просто как естественный этап «лучшего познания» новых качеств вновь обретенного соратника, товарища.

Не менее важно для человека и тактика минимизации трат сил, средств на нейтрализацию враждебных, недружественных действий разнообразных оппонентов собственной жизнедеятельности. Для чего вполне годятся простые, выверенные технологии общения людей: не злословить о недругах вне зависимости от степени личной неприязни, не предпринимать без реальной нужды недружественных выпадов, поступков по отношению к ним. Очень помогают, одновременно снижая издержки собственных астеничных чувств, старания разглядеть в несимпатичных нам людях, реально присущие им достойные чувства, умонастроения и постараться их ценить, не пренебрегая упоминать об этом в общениях с окружающими. Подобное отношение позволяет остановить беспрерывный процесс демонизации своих оппонентов, в ходе которого они обретают в воображении, представлениях облик каких-то чудовищ, что стимулирует только еще больше совершенно нерациональное возрастание напряженности во всех отношениях. Часто провоцирующее открытые столкновения со множеством серьезных отрицательных следствий для всех. Это особенно важно с учетом упоминавшегося ранее значимого обстоятельства: со временем многие из друзей, изменяясь под воздействием жизненных обстоятельств, становятся обузой, а то и вовсе врагами. А вот бывшие недруги, трансформируясь в русле жизненных условий, вполне могут стать надежными и весьма полезными соратниками, союзниками, иногда - даже друзьями.

Обобщая и несколько упрощая изложенное в тезисе об оптимизации тактик жизни, можно в наиболее корректной форме свести его к некоей формуле: делай все только по собственному уразумению даже с учетом всего того, что говорят и советуют безусловно умные и доброжелательные к вам старики. В соответствии только со своим «внутренним голосом» - совестью, которую нельзя ни глушить, ни умерять в угоду любым сиюминутным успехам, радостям. Без нужды не следует рисковать, к опасным шагам, если их нецелесообразно избегать, надо всегда тщательно готовиться. Во взаимоотношениях с людьми стремиться руководствоваться известными заповедями - ничего лучшего, более мудрого у людей нет и не предвидится. Сами по себе избранные значимые, достойные цели жизни в определенной мере оптимизируют жизненные тактики человека наилучшим образом. Их отсутствие - серьезнейшая тактическая ошибка, которая традиционно делит жизнь, лишенную цели, на два основных периоды: период бурной, насыщенной беготней за удовольствиями, радостями жизни юности и молодости. И гораздо более длительный период, когда приходится вылезать из помоек жизни вроде тюрьмы, вендиспансера, пытаться склеить черепки прежней семьи, восстановить забытые родственные, дружеские связи. А чаще - попросту вылечить подорванное чрезмерным употреблением алкоголя, обжорством, иными непотребствами здоровье, сберечь его остатки с помощью всех мыслимых лекарств, лечебных методик, растягивая оставшиеся крохи на возможно больший срок.

 Конечно, человек – в большой мере хозяин, архитектор своей судьбы, беда только в том, что осознание этого к большинству приходит, когда уже ни распорядиться судьбой, ни только сконструировать ее возможностей, сил никаких не осталось. Одним словом, веселый период жизни, когда можно разбрасывать в любые стороны любое количество камней, бывает всегда короткий. Мучительный же период сбора

такого посева - гораздо дольше. Если, конечно, не убьют еще в молодости.

 Глава 13. Масштаб восприятия.

 Каждый человек воспринимает мир и себя в нем в основном, в сути примерно так же как и все окружающие. Но в оттенках, деталях - очень даже различно, весьма своеобразно. Как говорят, каждый по-своему: кто-то от природы наделен тонким музыкальным слухом, кто-то лихой удалью, молодечеством, у иных чувство ритма постоянно подталкивает пуститься в пляс, другие могут часами наслаждаться шумом леса, прибоя. И так - до бесконечности. Ярко выраженные человеческие способности, дарования в изрядной мере определяют и характер восприятия человеком мира. Те, кому помогли развить, обогатить собственные дарования, таланты, воспринимают окружающий мир и жизнедействуют в нем гораздо более масштабно, гармонично, находятся в ином настрое чувств - более богатых разнообразием, способных улавливать мельчайшие оттенки меняющегося мира, его тонкие вибрации. И откликнуться на них. К сожалению, в культурной традиции этносов, пожалуй, только иудейские общины по-настоящему развивают и поддерживают всестороннюю, интенсивную, непрерывную работу семьи и общины по наилучшему развитию любых имеющихся природных дарований своих детей. Благодаря чему еврейские дети, как правило, видят мир в его большей полноте и объеме, в состоянии жизнедействовать в нем более осознанно и целесообразно. Свидетельствуют СМИ: «А ведь рядом, под б оком у нас в нашем городе есть прекрасные примеры того, как должно относиться в детям, к нашему будущему. Вот, к примеру, возьмем школу № 224 на пр. Добролюбова.

Если вам удастся в нее войти, то вы узнаете о том, что в школе, так же как и в других, дети учатся с 1 по 11 класс. Правда, в классах там не более 15 человек. Малая наполняемость классов по утверждению руководителей школы, обеспечивает практически индивидуальный подход к каждому ученику. Школа ведет обучение четко в рамках государственного стандарта. Но при этом дополнительно все без исключения детишки изучают иврит, традиции, историю еврейского народа, еврейскую литературу.

Учащиеся школы участвуют в международной еврейской молодежной жизни. Большинство выпускников продолжают образование в высших учебных заведениях России, Израиля, США и Германии. Многие являются победителями городских олимпиад.

В 224 школе есть практически все: прекрасное здание (где-то на 150 учеников!), физкультурный зал, уютная столовая, совершенный компьютерный класс, кабинет естественных наук, кабинет английского языка, кабинет иврита и другие тематические кабинеты. Библиотека школы насчитывает более 30 тысяч томов учебной и художественной литературы. В школе оборудована современная система охраны: прекрасно действует программа продленного дня для младших школьников. Для младших классов организованы помощь в приготовлении домашних заданий, дополнительные занятия, развивающие программы и игровая комната. Кружки для учащихся средних и старших классов: математика, театр, прикладное искусство. А чего стоит 2-х разовое горячее питание учащихся? А ничего - бесплатно.

Судя по тому, что школа имеет государственную лицензию, аттестацию и государственную аккредитацию и по окончании учебы в ней учащимся выдается аттестат государственного образца, бюджетные деньги в школу вкладываются. И видимо, немалые. К тому же самых высших похвал заслуживают преподаватели высшей категории, кандидаты наук, известные в городе методисты. И ведь не бегут из школы, а наоборот держаться. Руками и ногами. Их зарплата, видимо, не такая ничтожная, как в большинстве школ.

Министерство образования России оказывает школе методическую поддержку. Школу так же поддерживает Израильско-российский благотворительный фонд «Ор Авнер» и другие спонсоры, помощь оказывает министерство образования Израиля. И почему таких же великолепных условий нашему министерству и руководителями образования города не создать, к примеру, в 223-й или 225-й школе? Чем лучше именно школа 224? А ничем, кроме одного: это еврейская школа. Евреи в Санкт-Петербурге давно уже решили, как и в каком направлении надо реформировать образование для своих детей. Но это же - пример того, в каком направлении должна двигаться реформа школы! Классы в школах не по 30-40 человек, а по 10-15! Кормить детишек бесплатно и два раза. Кружки и всякие спортзалы с бассейнами строить, культуру национальную изучать» (И. Лаптев. «Нацпроект - это так просто! Берите пример!». «Новый Петербург». 09.02.2006г.).

Люди кругозора, развитого всесторонним, высококачественным образованием, обладают и самым развитым, наиболее совершенным мировоззрением, которое только одно делает неоспоримыми и ничем неодолимыми преимущества в любом виде жизнедеятельности. И эти преимущества неизбежно трансформируются в преобладания в научной, творческой, финансовой, управленческой деятельности. Отсюда общее положение: этносы, обеспечивающие своим детям наилучшее образование, воспитание, вооружают тем самым их совершенным и разнообразным мировоззрением, обеспечивающим пожизненно неодолимые преимущества в любой карьерной, иной борьбе. Это очень дорого, это требует громадных усилий от родителей, обильных трат общины, социума. Но это же и гарантирует оптимальную адаптацию таких людей к миру, гармонизацию отношений с ним. Небрежение этим, экономия сил и средств на этом оборачивается низким социальным статусом малообразованных, вытеснением их (в сферы обслуживания, услужения, в зоны неквалифицированного и низкооплачиваемого труда. Невежественные либо плохо образованные, да еще и бедные родители не в состоянии помочь своим детям получить достойное воспитание: так воспроизводится в поколениях примитивизм социальных укладов целых этносов, которым приходится в истории выполнять сугубо второстепенные, служебные роли, вроде солдат в освободительных войнах, революциях, строителей каналов в тундрах, пустынях, исполнять роли массовых статистов в иных проектах и процессах, задуманных и спроектированных мировоззренчески более состоятельными социальными группами.