К социальной адаптации
Шрифт:
Необозримое здание индивидуального человеческого мировоззрения строится, как и все сколь угодно масштабное и величественное, из элементарных фрагментов: устная, письменная литературная речь, постоянно расширяемый общим и профессиональным образованием, научно-исследовательской деятельностью понятийный аппарат. Различение процессов микро- и макромиров, знание основных законов и процессов социумов, владение методологией познания. Овладение и практическими профессиональными навыками (не сделаешь - не научишься!), постоянный поиск путей и средств решения различных насущных проблем. Набор «строительных конструкций» для формирования зрелого мировоззрения человека обширен, безграничен. Однако, желающих заниматься этим не так уж и много - по крайней мере, до сих пор целые континенты перенаселены едва ли не миллиардами людей вообще безграмотных, чье мировосприятие почти столь же неизменно незамысловато, как и уклады жизни стад высших приматов, наследуемые ими в инстинктах. Для такого едва ли не доминирующего типа мировосприятия окружающая действительность, прежде всего - среда, в которой надлежит найти (или добыть, или воспроизвести) еду, одежду, кров. Для себя и для семьи.
Мировоззрение здесь не слишком перегружено знаниями, представлениями: урожай зависит от воли и милости богов, которых надо почитать и задабривать (вместе со служителями их культов). Боги гневливы, злопамятны, своенравны и своевольны, потому впасть к ним в немилость
Даже обычная предстающая взорам множества людей панорама видится каждому из них совершенно различно - в зависимости от точки обозрения: с безлесого холма видно больше и дольше, нежели тому, кто под пологом леса. Пролетающему в вертолете и вовсе предстает иная картина данной местности. «Точка зрения» - мировоззренческая позиция человека - сравнима с различными средствами подсветить свой «путь во мраке»: у одних - смоляной факел, у других - спички, у третьих - мощный электрический фонарь. У множеств же – ничего, разве что только поводырь в лице племенного вождя, тюремного пахана. Потом далеко не у всех получается достичь каких-либо социально значимых жизненных целей - у множеств людей вся жизнь проходит в родном селе с разве что небольшими отлучками для службы в армии или отсидки в тюрьме. При одном и том же социальном статусе - ниже плинтуса. Который самих этих людей ничуть, пожалуй, не травмирует: это категория так называемых компенсированных людей, которые находятся в весьма устойчивом ладу с миром и собой. А то, что «элитарные» числят их среди человеческих ничтожеств, быдла ничего в этом смысле не меняет возможно, это и есть в земной юдоли самая счастливая часть человечества, у которой все в порядке с мировосприятием, и с мировоззрением. По крайней мере, здравые суждения иного фермера по мировым проблемам точнее и глубже тех, что формулируются светилами политиками, именитыми политическими обозревателями. Чей кругозор смещен, дезориентирован, деформирован декорациями, которые они сами вокруг себя и нагородили. Для нормального человека главным источником формирования мировоззрения, вполне адекватного мировосприятия и без помощи университетских профессоров является окружающая нас природная действительность - целесообразная, разумная во всем. Так, как об этом живописал русский поэт:
«Певучесть есть в морских волнах
Мелодия в стихийных спорах
И стройный мусикийский струится в зыбких камышах,
Неоспоримый строй во всем,
Согласное полное в природе…»
Как утверждает религиозная традиция, способность к различению - осознанию значимости, взаимосвязи и взаимозависимости жизненных, природных процессов, явлений - приходит к человеку не столько по учености, но прежде всего по его нравственности,эвлюционирующей с течением времени и накоплением жизненных наблюдений.
Ключевым моментом в успешном формировании мировоззрения, его эволюционном развитии является не происхождение, не родословная предков, не возможность обучиться в лучших университетах, а прежде всего природная пытливость ума, способность удивляться красотам, многообразию, гармонии окружающего нас мира и стремление познать и объяснить самому себе движущие мотивы происходящего в нем. В этом и принципиальное отличие от тех, кто воспринимает мир прежде всего как сельхозугодия для своего пропитания и благоденствия, находясь при этом при любых социальных ипостасях - от армейского капрала до церковного иерарха или первочиновника государства. В любом социуме всегда есть немалая числом порода достойнейших людей, одержимых путешествиями, дальними странствиями, открытиями. Сродни тем, кто столь же одержим страстью путешествий по мирозданию, видимой частью которого является подлинный и звездный миры. Научные изыскания, исследования - разновидность такого путешествия длиною в человеческую жизнь. Для чего не обязательно отправляться в различные экспедиции со сложной и дорогостоящей экипировкой - мироздание вокруг и внутри нас. Но от этого путешествия в нем не менее трудны, изнурительны, интересны и опасны. Обретения в нем у различных людей тоже весьма различны, часто вполне сопоставимы по трагическим последствиям с привозом в Европу из дальних странствий бледной спирохеты; мировоззренчески обосновываются и расовые теории, и политические догмы о том, что нельзя ждать милостей от природы, а надобно брать нетрепетной рукой по потребности и многие другие вполне бредовые вещи. Неверность, ошибочность многих из которых выявляется только в ходе кровавой социальной практики. Возвращаются из таких путешествий и преображенными, и потрясенными, и опустошенными, и разочарованными в жизни в человеческом мире. Иные не возвращаются вовсе: безнадежные клиенты психиатрических клиник не переводятся от веку. Но главный «водораздел» между двумя основными разновидностями человеческой породы пролегает здесь: те, для кого нет в жизни никаких мировоззренческих просторов, а есть только кассовые аппараты, купюры и недвижимость, составляют едва ли не большую часть человечества, прочно и плотно придвинувшуюся к миру высших приматов. Где сосредоточены все финансовые гении, выдающиеся политики, отпетые мошенники и иные именитости. Все прочие - по другую сторону этой «возвышенности», в среде которых и все жизненные неудачники, и все гении во всех их проявлениях - художники, поэты, ученые, писатели, композиторы, духовные подвижники всех воплощений. Чье присутствие обеспечивает эволюцию духовности, культуры цивилизации. И пресловутый научно-технический прогресс, который прагматики-счетоводы в роли правящей элиты используют прежде всего как источник прбылей, как оружие разрушения и уничтожения, не позволяя человечеству достроить вавилонскую башню цивилизации до бездонного неба. В чем и заключается, вероятно, по Высшему замыслу главная прижизненная функция фракции вечных неандертальцев человечества. А чтоб эта пещерная малосимпатичная генерация не закончилась, по жизни она и прикормлена, и бытоустроена на порядки выше, лучше тех, кто почитает за высшее земное счастье радость открытия, познания, созидания. Которым в порядке компенсации в социумах достаются пинки, зуботычины, пищевые отбросы, экзекуции. Что их, к счастью, никогда и не образумит, и не остановит, о чем мы находим свидетельства во множестве, в том числе и у великих русских поэтов:
«А все-таки я не истец,
Меня и на земле кормили:
«Налей ему прокисших щец,
Остатки на помойку вылей!»
И все-таки я не истец,
Меня и на земле любили:
Одна - прощай! И под венец.
Другая крепко спит в могиле.
А третья - у чужих сердец
По малой капле слез и смеха
Берет и складывает эхо.
И я должник, а не истец!»
Порода мировоззренчески состоятельных людей по своей природе такова, что они просто не в состоянии испытывать чувство глубокого удовлетворения, тем более счастья от обладания большими деньгами, состояниями. И любые заработки, случись такое, для него - не конечная жизненная остановка, как для «деловых» людей, а только полустанок, где можно прикупить чего-нибудь из продуктов в дальнейший путь. Все свое безмерное, безграничное, роскошное богатство они содержат в своей душе в любых неблагоприятных ситуациях: на тюремных этапах, в окопах, в камерах. Лишить их этого можно, только
Молодым из безродных, в ком искра Божья присутствует неусомнительно, труднее, чем всем иным прочим избежать двух жизненных крайностей: под гнетом жесточайших житейских нужд не погрязнуть в изнурительной работе по добыче хлеба насущного на долгое время, иссушив в душе достойные, духовные устремления. Либо чрезмерно увлечься мировоззренческими обретениями, оставив в стороне заботы о хлебе насущном, и лишиться здоровья или жизни из-за отсутствия даже малости жизненно необходимого. Выход здесь есть и он один: научиться переключать (вовремя и на нужный срок) свои усилия, устремления с забот о хлебе и прочем крайне насущном на работу души. Это вполне совместимо при определенных навыках, если постоянно помнить, чточрезмерное увлечение приработками способно увести линию жизни в сторону и вниз - в пещеры преисподней с россыпями алмазов или чего-то подобного. Тем более, что любое погружение в инферно сопровождается ощущениями сильнейших физиологических удовольствий, примерно так, как это происходит с человеком, впадающим в алкоголизм, наркоманию.
«Переключатель» устремлений человека – как на каждый день (что очень важно и необходимо), так и на этапы его жизни - может состоять из самых различных средств и способов приведения их в действие: одним достаточно утренней и вечерней молитвы, другим регулярного чтения любимых книг, стихов великих поэтов, третьим - посещения филармонии, выставок художников, собственного музицирования. Главное - делать это постоянно, множа, варьируя средства и способы «переключений». У тех, кто поставил свой «переключатель» указателем на параметр жизненного у стремления «жить богато», тоже может состояться внешне очень насыщенная событиями, стремительно разворачивающаяся сменой социальных положений жизнь: ночные и дневные вооруженные налеты, беготня от полицейских, единоборства со следователями, судьями, разнообразие встреч на этапах, опыт жизни и борьбы с тюремными начальством и всем миром в составе уголовных кодл и т.д. Но подобное «богатство жизни» полной мерой присутствует в любом племенном укладе африканских или австралийских аборигенов и даже в стадах высших приматов. Нет там только «мерседесов» и ночных клубов.
Что никак не приближает человека к преодолению главного «водораздела», за которым - другой мир, другая жизнь и другие люди. Насыщенная физиологическими удовольствиями, достатком, дорогими престижными вещами, обилием доступных женщин, знакомств со «значимыми» политиками, правоохранителями, актерами жизнь напрочь блокирует в преуспевших людях потребность хоть в какой-то мировоззренческой, нравственно-духовной эволюции. Кодекс «понятий» уголовного мира исчерпывающе прописывает программу социального поведения, оставляя широкий проток многообразным, интересным и захватывающим игровым комбинациям, которыми переполнены нынешние «остросюжетные» телесериалы из жизни главарей мафий, иных преуспевших или рвущихся к материальному успеху любой ценой.
Людские множества с окаменевшими внутренними установками на бытовое благополучие, благоденствие подавляют, плющат и друг в друге, и во множествах из их житейского окружения все мыслимые порывы к иным, духовным составляющим человеческой жизни, заполняя каждое мгновение своего бытия обилием бытовых хлопот, устремлений - так, как это происходит в армейской казарме, где все расписано на каждые сутки по минутам. А один час «личного времени» проходит в специально отведенной «комнате отдыха» для ответа на письма родным, близким, либо на просмотры телефильмов. Люди в этих одержимых обретательством и потребительством толпах еще и многократно усиливают друг в друге такие устремления, не оставляя никому никакой надежды вырваться из этого мощного захватывающего потока. Люди иного склада мировосприятия с силой выдавливаются этим гольфстримом на обочины социальной жизни.
Ставить себе задачу перестроить шкалу жизненных ценностей большинства, как это пытались сделать всеми средствами в СССР, бессмысленно: глухонемые нравственно, духовно еще и активно сопротивляются любым внешним воздействиям с целью открыть им глаза на иные грани земного мира. Более правильным, оптимальным в сложившихся социальных условиях алгоритмом поведения людей с преимущественно духовным мировосприятием является прежде всего культивирование в себе способности не поддаться психозу толпы потребителей, обретателей, четко очертить грань между собой и ими. Воспринимать лучше все проявления субкультуры потребительства как неизбежный шум, который не должен мешать совершать свои жизненные поступки, реализовывать свои устремления - как это происходит, к примеру, в помещениях заводоуправления, расположенных над сталепрокатным цехом, или в домах, расположенных неподалеку от аэропорта. Завершить систему «надежных защитных сооружений» своего мира возможно созданием и постепенным расширением группы своих единомышленников, создающих непроницаемый для агрессивных эпикурейцев мир своей духовной субкультуры, свободно и произвольно корреспондирующийся с созданной мировой, национальной культурой, с живущими и творящими современниками - создателями духовности во всех ее ипостасях. Одухотворенные люди в группе - уже сами друг для друга активные «переключатели» мировосприятия с одних духовных позиций на другие, с одних точек панорамирования на иные. У каждого человека - свой «набор» окон в духовные миры, открывающиеся произвольно, в любые, даже самые неожиданные моменты: кого-то захватывает звездный мир над нами с его бездной, с его немыслимыми загадками, над которыми от веку изощрялись, и будут изощряться человеческие умы, создавая вес новые теории, выдвигая гипотезы, творя научно-фантастическую литературу, космическую поэзию, готовясь к встречам с космическим разумом. Кто-то может часами любоваться живописными полотнами, стараясь постичь духовный космос человека, их создавшего, его восприятие мира человеческих чувств, устремлений. Кого-то могут остановить звуки рояля, исполняющего сонату Бетховена и увести в бесконечный мир музыкальной гармонии, отрешающей от всех сиюминутных житейских забот, тягот, делающей непомерно разросшиеся тревоги в действительно мелкое, незначительное, не стоящее внимания. В мир, где бриллианты и дорогие меха, равно как и любая недвижимость, не предмет гордости и зависти, а нелепы и ничтожны в такой же степени, как скабрезный анекдот или хохот в храме. Многообразие «выпаданий» в иные миры неисчерпаемо, зависит от своеобразия психической конституции человека, его разнообразных природных склонностей и предпочтений. Для тех, кто прочно обосновался в своих разнообразных мировоззренческих системах и только из них воспринимает панораму своей жизни даже самые обыденные житейские обязанности не мешают объемному восприятию мира, являются поводом для проявления собственного творчества, соединяют с миром людей, а не противопоставляют ему, давая повод явить людям свое дружеское расположение, а не раздражение, неприязнь, желание угнетать и подавлять.