К социальной адаптации
Шрифт:
Практически каждому участнику бесконечной, массовой, извечной гонки за мнимую социальную значимость, состоятельность всегда что-нибудь да перепадает: кому- стать командиром роды, кому достается богатая вдова, а кому-то даже в начальники тюрьмы удается пробраться. Иным в качестве утешительного приза достаются воспоминания о том, как состоявшаяся большая именитость в детском саду суповой тарелкой выбила ему зуб, другая - гналась за ним с топором при попытке выкрасть в его саду яблоки. О чем потом пишут целые биографические романы. Настораживает, правда, во всем этом многообразии пузырящегося «кипения в действии пустом» одно малопонятное обстоятельство: чем паскудней и кровавей путь очередного «венценосца» в ореоле славы, тем в более белоснежных одеждах бескорыстного благодетеля человечества, общества, этноса ему хочется выглядеть в глазах и современников и потомков. И если многих современников и можно каким-то образом ввести в заблуждение оставить в неведении, то потомкам в большинстве наплевать на всех этих таких «великих», а в меньшинстве через исторические исследования, публикации секретных материалов те отлично осведомлены, каким чудовищем был тот или иной «великий».
Единственно приемлемое, понятное объяснение такому навязчивому феномену - вконец одурманненые хорами корыстных славословящих льстецов, угодников, лизоблюдов, вечные искатели личного исторического бессмертия уже совершенно
Молодым из безродных никуда не деться от участия в этом извечном потоке с разделенными течениями в различных социальных стратах и уровнях: в Гольфстриме жить - с Гольфстримом плыть! Сопротивляться главному человеческому устремлению «широких народных масс» особо не следует: пусть несет, прибило к хорошему месту - нормально, пронесет мимо - пусть. Не надо только уподобляться всем этим истово работающим локтями, топорами, ножичками во имя обретений, заражаясь их алчным, ненасытным азартом обретательства власти денег, славы. Ибо от этого глубочайшего, уродующего нравственную природу человека психоза большинства излечиться уже невозможно - нет таких клиник, технологий и специалистов. Только киллеры, плачи и гильотины для особо зарвавшихся, что воспринимается искателями славы, власти отнюдь не как профилактическое средство для предотвращения или излечения психоза, а только как очень своевременная и полезная технология создания вакансий на разнообразных властных олимпах, где каждый утвердившийся старается засидеться недопустимо долго во мнении множеств кандидатов на эти престолы. Одержимость славою, властью, богатством того же рода, что и одержимость карточным азартом, противостоять которому игрок не может: все другие основные человеческие чувства, устремления наглухо блокируются, купируются и через недолгое время отмирают. Оставляя человека бездуховной человекообразной пустой оболочкой с одной - единственной всепоглощающей жизненной программой-функцией: до гробовой доски добывать себе все новые и новые дозы власти, славы, денег, испытывая при каждой «инъекции» чувство удовольствия. Или нечто похожее на него. Понятно, что как и у наркомана, «доза» со временем должна быть обязательно все больше и больше. Чем и двигается весь нынешний прогресс человечества преимущественно путями разрастающихся хищничеств во имя «кайфа» от все новых объектов обретений - главных видов пьянящей «дури». Природа по сути наркотической зависимости людей определенных психотипов от потребности в возрастающих количествах власти, денег, славы непостижима: все обычные человеческие физиологические потребности, включая сексуальные, поддаются исчислению и незначительно колеблются около неких среднестатистических постоянных величин. Отклонение от которых в сторону резкого увеличения или уменьшения связано, как правило, только с серьезными заболеваниями. В живой природе нет даже намека на подобие человеческой «ярмарки тщеславия», там не бывает, к примеру, тысячных сборищ волков, слушающих вой вожака и поддерживающего его всеобщим хоровым подвыванием и вскакиванием на задние лапы. Павлины не выщипывают друг у друга перья, чтоб еще более расцветить свои хвосты, как это делают светские львицы на разные манеры. Тигры не сдирают со снежных барсов шкуры, чтобы напяливать на себя мантии. А вот люди сдирают заживо все, что выглядит импозантно с любого живого существа, лишь бы выпендриться друг перед другом и перед «широкими народными массами». Чтобы вновь и вновь испытывать дурманящее чувство наслаждения от купания в волнах всеобщего завистливого изумления или чего-то подобного, о котором «ни в сказке сказать, ни пером описать». Если предпринять осторожную попытку понять замысел Творца, наделившего изрядную часть людей столь пагубным пристрастием, то ничего кроме как предположить, что это одно из средств отбраковки несостоятельных духовных сущностей, в голову не приходит. Ибо духовно зрелые, нравственно состоятельные люди чураются проявления тщеславия, славословящих, превозносящих с такой же решительностью, как обычный человек шарахается от прокаженного, больного сифилисом или иной подобной заразой. Человеку нравственно здоровому, здравому, да еще и достаточно образованному и воспитанному не то что славящий гомон толп, но и простая беседа с восторженным недоумком - тяжелейшее испытание. От которой тот всячески старается уклониться. Если такой человек и обнаружит у себя вдруг признаки склонности к восторженным отзывам окружающих, то это насторожит его не меньше, чем ранняя симптоматика ракового заболевания и он начнет интенсивные поиск средств, способов остановить развитие губительного процесса. Точно так же, как и при появлении признаков алкогольной зависимости всякий здравый, волевой человек жестоко ограничивает употребление спиртного по любым поводам и случаям и относительно легко и быстро пресекает развитее наметившейся наклонности в губительное пристрастие. Посему, одержимость властолюбием, славой отнюдь не фатальны, не свойственны всем людям и тем более не составляют естественного содержания человеческой жизни, но только - разновидность тяжелейшего психоза, вроде неизлечимой формы алкоголизма. Которому подвержена пусть и значительная часть людей, но отнюдь далеко не все человечество. В человеческой цивилизации уже выработаны и надежно закреплены в практике ряд эффективных технологий обуздания неисправимых властолюбцев как самых опасных, разрушительных для социумов психопатов. К каковым относятся в том числе и конституционные механизмы выборности глав государств, регионов на строго ограниченный срок при постоянном парламентском контроле и сдерживании, в том числе и путем процедуры импичмента в определенной ситуации. Конечно, механизмы эти весьма несовершенны, полной гарантии против инфильтрации во власть одержимых властолюбием не дают, чему в недавней и современной истории достаточно печальных примеров. Остаются еще множества лазеек для хитрых, лживых лицедеев и прочих проныр. Но развивается и законодательство, появляются новые научные методики и технологии «отделения чистых от нечистых».
А главное, происходит духовная эволюция наиболее достойной части человеческого общества, консолидация и концентрация его усилий на усовершенствование социальных механизмов воспроизводства здоровых институтов власти. В лучших европейских (по уровню культуры) социумах генерация властвующих - в большинстве уже вполне приличные люди, без болезненных отклонений психики в сторону властных амбиций, почитания. Но еще, правда, с очень большой долей лицедейства, склонности к позерству в характерах, поведении. И обретательству. Кое-что удалось сделать и по некоторому ограничению стремления к безумного обогащению: развитое налоговое законодательство, технически и организационно высокоразвитая финансовая практика опеки собственников. Не остановивших, правда, до сих главного порока обогащающихся - безумного роскошества, преступно изничтожающего впустую изрядную долю всех сущих материальных обретений в результате производственной деятельности человечества. Но первая весьма серьезная радикальная историческая попытка решить эту проблему уже состоялась - 70 лет существовал Союз Советских Социалистических республик, в котором частная собственность было упразднена вовсе. В силу совокупности неблагоприятных объективных обстоятельств и обнаружившихся субъективных качеств новой правящей элиты опыт окончился неудачей. Но выявлены такие сильные положительные стороны жизнедеятельности общества с государственной собственностью, что неизбежно приведет к повторению этой модели социального устройства на более высоком качественном уровне с учетом исторического опыта допущенных ошибок.
Посему, молодым из безродных, полной мерой своих сил устремляющихся к жизненным успехам, надлежит не упускать из виду при этом только одно очень важное обстоятельство: блеск и величие обитателей властных олимпов, собственников разнообразных сокровищниц в окружении разнородных вельмож, «царедворцев», угодников и холуев - не суть человеческой жизни, а одно из серьезнейших, тяжелейших заболеваний, принявших характер многовековой эпидемии. Медленно, мучительно, но идущей на спад. Функция всех разумных, достойных из безродных - эту тенденцию развивать, усиливать, ускорять. Для чего нужно этим постоянно, целенаправленно, непрерывно заниматься. Вопреки всему, гася (желательно - без революций), нейтрализуя научно выверенными некровавыми средствами сопротивление одержимых. Для чего надо серьезно профессионально готовиться прежде всего в сферах социологии, права, социальной психологии, философии. В том, что такого рода деятельность обязательно приведет к успеху, убеждает новейшая история человеческой цивилизации с ее стремительным развитием знаний, технологий, на фоне которых анахроничный и уродливый институт собственности является уже только рудиментом цивилизации века бронзы. Причем, рудиментом, становящимся все более обременительным, недопустимо дорогостоящим. Новейшая история убедительно доказала, что неразрешимых проблем, в том числе и социальных, у человечества нет. Но будут возникать на этом пути сложности,опасности: искусственно создаваемая нравственно – духовная стагнация социумов на фоне стремительного технико-технологического развития, когда в руках социально ущербных, духовно несостоятельных людей будет сосредотачиваться все больше технической и энергетической мощи. Чему в сильнейшей степени способствует пока еще подавляюще доминирующая генерация одержимых жаждой власти, богатства, славы - без меры, без остановки. Люди же бездуховные, безнравственные всегда неукротимо конфликтны, в процессе наращивании в своих руках разнообразной силы и мощи обязательно обратят все это прежде всего в оружие друг против друга. Проявляя при этом зачастую всевозможную воинскую доблесть, геройство. И оставляя после себя руины:
«Покололись века - черепки, черепки…
Но от них без ума восхищенный ученый.
Припадает он к ним, как к устам нареченной,
Извлекая из времени - мутной реки.
Он по ним воссоздаст не кубышку, а время.
И сарматка с младенцем помчит на коне.
Нет селенья - спалило его вражье племя.
За спиною - осколки посудин в огне.
Неужели и наши дела так уж плохи,
Что по склейкам кому-то лишь будет видна
Наша жизнь? О безумье! От каждой эпохи
Черепки, черепки оставляет война!»
Истинная состоятельность же духовно, нравственно зрелого человека - радость от ощущения полноценной жизни в ладу с собственной совестью, с людьми, с окружающей природой, частицей которой является и сам человек и вне которой он существовать не может. Радость полноценной жизни включает собственное душевное и телесное здоровье, способность ясно и трезво мыслить, рождение и воспитание любящими друг друга родителями любимых детей, возможность видеть их взросление, возмужание, нормальное сопряжение с другими людьми в социум, который не раздирают противоборства из-за нищеты одних и роскошеств и спеси других. Полнота жизни нравственно здорового человека бесконечна в своем многообразии, как и сочетание, многоцветье красок природы. В отличие от по-преимуществу черно-белого или багрового от крови мира одержимых властью, богатством, славой.
Творец создал людей по большей части достаточно разумными, так тому и быть. Задача молодых и безродных трудна в другом: не поддаться психозу масс нравственно не вызревших людей в их неистовом стремлении подражать одержимым, ослепляющим взоры и туманящим незрелый разум блеском роскоши, обилием собственности и денег, позволяющими потреблять все, что захочешь и сколько хочешь. Ибо за этой дорогой декоративной мишурой нет ничего, кроме бесконечных паскудств, преступлений, лжи, крови: ни позади жизненного пути, ни впереди.
Люди, достойные величайшей славы как труженики науки, как великие художники, ваятели, композиторы, поэты, писатели, как правило, ее получают за редким исключением после своей смерти: при жизни современники не позволяют своим вчерашним пусть и талантливым одноклассникам быть великими. Да еще если те из безродных вышли. Есть и еще иные причины, вроде: «Лицом к лицу - лица не увидать!». Или по речению, приписываемому Наполеону Бонапарту, «Нельзя быть героем для собственной жены». Равно как и для соседа, для начальника, для собутыльников или парящихся вместе в бане.
Прижизненная же купленная дутая слава именитых лицедеев и разнообразных современных гладиаторов намного короче их собственной жизни, а сами они в ее финале являют часто весьма удручающее, жалкое зрелище покинутых идолов. Как бы ни были пышны декорации и костюмы при исполнении чужих Родей и как бы скромны ни были социальные статусы реально действующих людей, «казаться» всегда ничтожно в сравнении с «быть».
Любопытна еще одна закономерность духовной деградации преуспевших во властной карьере, обогащении: к моменту достижения своих вершин эти особи обычно уже столь же безжалостны, равнодушны, беспощадны к людям, обществам, как и вконец спившиеся бродяги, опустившиеся наркоманы. И тем и другим одинаково не свойственны сострадание, сочувствие, способность искренне радоваться и все то, что так ценится в достойном нормальном человеке. Так что состоявшиеся как состоятельные, именитые, властные - скорее всего только всплывшая накипь в том питательном бульоне, что судьба готовит для кого-то из человеческих общества со всей совокупностью составляющих их человеческих судеб. Удел накипи - быть выброшенной в помойное ведро со многими иными отходами. Ну а что же тогда такое многочисленные памятники, портреты? Для потомков, даже когда этим изваяниям и удается уцелеть по некоторым причинам долгое время, они составляют столь же малопримечательную деталь городских пейзажей, как и телеграфные столбы вдоль иных шоссейных дорог. Которых попросту не замечают. Единственно, кто не должен забывать о городских скульптурах, так это местные власти, которым приходится постоянно тратиться на их очистку от птичьего помета, подкрашивать, чтоб не было неудобно за грязь перед иностранными туристами.
Как уже отмечалось ранее, у безродных жизненный выбор либо скуден, беден, невзрачен по вариантам, либо его нет вовсе. Зачастую выбора и не предвидится: жестокие нужды голода, потребности в одежде, жилье гонят человека туда, где есть хоть какая-то надежда это обрести. И получается для большинства живущих, что не они сами осуществляют выбор своей судьбы, а сама судьба приглашает следовать одним - единственным трактом, который только и имеется в наличии в данный момент. И хорошо, если он есть вообще.