Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Из-за ошибок позднейших летописцев, великий князь-хан Симеон Гордый описан во всемирной истории несколько раз под различными именами: а) Александр Ярославич Невский, ошибочно помещен в XIII век; б) Хан Менке, ошибочно помещен в XIII век; в) Хан Беркай или Берке, ошибочно помещен в XIII век; г) Хан Чанибек.

Иван Кроткий (Красный)

Иван Кроткий (Красный, Красивый) 1353–1359 по [36], [362] или 1354–1359 по [145]. В западноевропейских источниках отразился как тот же «Габсбург Людвиг Баварский», то есть «Новгородские Люди Варварские».

Правил Империей из Великого Новгорода. Продолжал строительство Империи: пути сообщения, денежная система, международная торговля Востока и Запада в Ярославле,

двор «наместников Великого Новгорода» в Ярославле. После смерти оставил малолетнего сына Дмитрия Ивановича, будущего Донского.

Иван Кроткий известен в истории также под именем Ярослав Тверской, ошибочно отнесенный в XIII век.

Далекие путешествия стали возможны лишь с возникновением большой Империи и ее охраняемых караванных путей. Ранее ничего подобного не было. Далекие путешествия были чрезвычайно опасны. Уйдя не так уж далеко от дома, человек попадал в совсем другую среду, с другим языком и другими обычаями. Становился легкой добычей разбойников или бродяг. И лишь мощная Империя смогла обеспечить относительно безопасные охраняемые пути сообщения. Вдоль которых тут же двинулись не только войска и купцы, но и путешественники.

Дмитрий Суздальский

Дмитрий Суздальский 1359–1363 по [362], ИЛИ 1360–1362 по [36], [145]. В западноевропейских хрониках он отразился как «Габсбург Карл IV» 1347–1378 по [76]. Отметим, что «Карл IV» означает просто «Король Четвертый». Является отражением «суммы» следующих двух русских царей-ханов: Дмитрия Суздальского и Дмитрия Ивановича Донского 1363–1389.

О Дмитрии Суздальском мало что известно. После смерти Ивана Ивановича Красного, в государстве начинается смута и борьба за власть при малолетнем царевиче Дмитрии, будущем «Донском». Великокняжеской ставкой при нем становится город Кострома. Дмитрий Суздальский известен в истории также под именем Василий Костромской и ошибочно отнесен в XIII век.

Дмитрий Донской

Дмитрий Иванович Донской 1363–1389 по [362], ИЛИ 1362–1389 по [36], [145]. В западноевропейских хрониках он отразился как «Габсбург Карл IV». Некоторые факты биографии Дмитрия Донского попали также в историю Габсбурга Венцеслава, следующего за Карлом IV.

Дмитрий Донской известен в истории также под именами:

а) Святослав Игоревич, ошибочно отнесен в X век;

б) Дмитрий Переяславский, ошибочно отнесен в XIII век;

в) Хан Тохта, ошибочно отнесен в XIII век; г) Хан Тохтамыш,

д) римский император Константин Великий, ошибочно отнесен в IV век.

В конце XIV века в Руси-Орде начинается смута. В 1380 году происходит кровопролитная религиозная битва между войсками Дмитрия Донского и темника Вельяминова-Мамая. Куликовское сражение считается крупнейшим в истории средневековой Руси. Согласно нашим результатам, битва произошла на месте современной Москвы, у впадения Яузы в Москву-реку [4т1], гл. 6. В то время города Москвы здесь еще не было. Место битвы до сих пор называют в Москве ПОЛЕМ КУЛИШКИ. То есть Куликовым полем. Массовые захоронения воинов, павших в Куликовской битве, сохранились в Москве, в Старом Симоновом монастыре и в Андрониковом монастыре. Сегодня историки умалчивают о них, или не знают.

Дмитрий Донской заложил город Москву на месте Куликовского сражения. Столицей, царской ставкой Дмитрия Донского был город Кострома.

В западноевропейских источниках сражение отразилось как известная битва якобы 1386 года при люцернском городе Земпахе [304], т. 2, с. 446. Как мы показали в [КАЗ], Куликовская битва является также стержнем, главным сюжетом, огромного «древне»-индийского санскритского Эпоса «Махабхарата». Здесь она описана как знаменитое сражение на поле Куру (Курукшетра). Отразилась также в «Истории Рима» Тита Ливия и в Ветхом Завете (в частности, как поединок Давида с Голиафом). Такая роль Куликовской битвы объясняется тем, что она была религиозным сражением за принятие апостольского христианства в качестве официальной религии во всей «Монгольской» Империи. Это же сражение описано на страницах «античных» источников как битва императора Константина с Максенцием [КР]. Тем самым, Дмитрий Донской = Константин Великий крестил всю Ордынскую Империю в конце XIV века.

Оказывается, в «античных» римских источниках подробно описана ситуация перед Куликовской битвой 1380 года. Противостояние между прежним, РОДОВЫМ, ЦАРСКИМ христианством и НАРОДНЫМ АПОСТОЛЬСКИМ приобретает острый характер. Надвигается религиозная война. Дмитрий Донской становится во главе апостольских христиан, а хан Мамай = Иван Вельяминов возглавляет приверженцев царского христианства. Религиозные противоречия становятся непреодолимыми. Дело движется к военной схватке. Речь идет о том – какая из религий будет принята в качестве государственной во всей огромной Империи. Стало ясно, что примирение невозможно. Никто не хотел уступать.

После принятия в Империи апостольского христианства (в конце XIV века) побежденное царское христианство было объявлено победителями «поганым язычеством». В то время данный ярлык отражал непримиримую борьбу двух ветвей старого христианства. Потом борьба затихла. Апостольское христианство восторжествовало, а родовое, царское христианство ушло в небытие. Но яростные ярлыки на страницах первоисточников остались. Последующие историки наивно восприняли их слишком буквально. И сделали вывод, будто «поганые язычники» совсем не верили в Христа. Историки ошиблись. «Язычники» верили. Но по-другому. И называли его, не только Христом, но и другими, уже забытыми сегодня именами. Например, Хорсом, Хором, Колядой, Родом, Зевсом, Дионисом, Осирисом, Тезеем, Гераклом и т. д.

4. Расширение Империи

Итак, в начале XIV века царями-ханами Великой Империи были два брата – Иван (хан Батый) и Георгий (Чингиз-Хан) Даниловичи. Создание Империи отразилось во множестве документов «античности». В частности – дало вклад в легенду об основании знаменитого «античного» Рима, якобы в VIII веке до н. э., братьями Ромулом и Ремом, потомками царя Энея-Иоанна.

Важнейшей государственной задачей царей-ханов Руси-Орды XIII–XIV веков – она же «античная» Римская Империя – становится восстановление и значительное расширение царь-градской империи XI–XII веков. Русь-Орда естественно рассматривалась народами как наследница Древней Ромеи, поскольку именно на Русь прибыл царь Эней-Иоанн = Рюрик, представитель прежней царь-градской = троянской = иерусалимской династии. Остальные части прежнего Ромейского Царства в XIII веке были еще погружены в смуту.

Как уже говорилось, в конце XIII – начале XIV века из Руси-Орды начинается завоевание мира. Мы называем его «первой волной». Речь шла не столько о военном покорении далеких земель, заселенных, в основном, разрозненными племенами или вообще не обжитых, сколько об их освоении и включении в Империю. Некоторые старинные авторы, – например, Иоанн Малала и Мавро Орбини, – сообщали, что БОЛЬШИНСТВО ОБЛАСТЕЙ ЕВРАЗИИ И АФРИКИ В ТУ ЭПОХУ БЫЛИ ЕЩЕ МАЛОЗАСЕЛЕННЫМИ. Поэтому войска Руси-Орды, неудержимо распространявшиеся во все стороны от Волги, оседали на пока еще не освоенных землях и создавали там новые города и культуры. Повторим, – это была довольно мирная колонизация, в том числе и пустовавших земель Западной Европы. Значительная часть колонистов-казаков была направлена в Африку и Азию, в том числе в Индию и Китай. Ордынское освоение Индии той эпохи известно нам из старинных источников как появление здесь знаменитых «ариев» и создание арийско-индийской цивилизации в Индостане. Казаки (то есть израильтяне), пришедшие в Египет, основали там династию мамелюков, описанных потом в истории «Древнего» Египта под именем «античных» гиксосов. Это расселение из центра Ордынской Империи во все стороны было затем описано в многочисленных хрониках как РАССЕЯНИЕ или ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ, как великое славянское завоевание, как возникновение ВABИЛОНА и т. п. В Библии Русь-Орда (Израиль) описана также как воинственная Ассирия (Сирия). У Тита Ливия и других «античных» авторов эти же события описаны как возвышение Царского Рима и покорение им мира.