Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории
Шрифт:
Оказывается далее, что известный маршал Франции Жиль де Рэ, легендарный соратник Жанны д’Арк, частично описан в Библии под именем знаменитого воина и богатыря Самсона. Это соответствие вытекает из наложения друг на друга историй Жанны д’Арк и библейской Деборы [7т1].
31. Эпоха Судей Израильских, описанная в Библии, это – эпоха инквизиции XV–XVI веков
Одной из главных книг Ветхого Завета является Книга Судей Израилевых. Несколько основных ее сюжетов мы, следуя сдвигам на глобальной хронологической карте А.Т. Фоменко, отождествили с реальными событиями XIII–XVI веков. Вот они.
1) История пророчицы-воительницы Деборы (Судьи 4–5), то есть Жанны д’Арк, во французской версии,
2) История Авимелеха (Судьи 9), то есть Симона де Монфора, во французской версии, якобы XIII век. Он возглавлял Крестовый Поход против катаров, огнем и мечом поддержал инквизицию в ее борьбе с «катарской ересью». Симон де Монфор описан также «древне» – греческими писателями, в частности Плутархом=Петраркой, как известный полководец Пирр [6т2], гл. 1:7.5.
3) История Самсона (Судьи 13–16), то есть Жиля де Рэ, во французской версии, якобы XV век. Маршала Жиля де Рэ, национального героя Франции, подвергли суду инквизиции и сожгли в городе Нанте. Один из самых громких процессов «по колдовству».
Все три сюжета напрямую связаны с деятельностью инквизиции на территории Франции (в скалигеровской географии). А потому возникает мысль, что эпоха СУДЕЙ Израильских – это ЭПОХА ИНКВИЗИЦИИ XV–XVI веков. И что под СУДЬЯМИ Израильскими Библия имеет в виду СУДЕЙ инквизиции. Напомним, что инквизиция судила и карала, в основном, в Западной Европе. В [5т1], гл. 12:9-10, мы показали, что роль инквизиции сегодня искажена и сложившееся отрицательное отношение к ней является результатом обработки умов скалигеровской историей. Инквизиция в то время была ордынской и османской организацией, нацеленной на искоренение социальных последствий эпидемий, вспыхнувших на периферии Империи. А также – на устранение оргиастических нововведений в христианское богослужение, расцветших на Западе в результате искажений аскетического христианства XII века. И приведших к негативным социальным последствиям, к распространению венерических болезней. Но затем, после раскола Империи, деятельность инквизиции перекрасили в исключительно черные тона и, надо признать, добились здесь успеха. А вот ветхозаветная Книга Судей относится к инквизиции либо благожелательно, либо нейтрально, что хорошо отвечает сути дела.
Мы изучили и все остальные сюжеты в Книге Судей. Оказалось, что они тоже связаны с «монгольской» инквизицией в Европе.
Например, известная библейская история о «теле, разрезанном на куски» и войне Израиля с коленом Вениамина, – это знаменитое «изгнание иудеев» из Испании в конце XV века. В частности, по Библии, нападение на мужа-левита и гибель женщины приводит к войне всего Израиля против колена Вениамина. А в Испании XV века нападение на инквизитора Арбуэса и его убийство вызывает масштабное преследование иудеев.
Ветхий Завет уделяет особое внимание «посланию кровью» в виде кусков тела, разосланных всем народам Израиля, дабы покарать сынов Вениамина, то есть одно из изральских колен, за совершенное ими неправедное дело. Так вот, «послание кровью» коленам Израиля – это знаменитый королевский эдикт 1492 года короля Фердинанда и королевы Изабеллы об изгнании иудеев из Испании. Эдикт, как пишут историки инквизиции, произвел «ошеломляющее впечатление» [330], т. 3, с. 150.
Как сообщает далее Книга Судей, колено Вениамина практически полностью разгромлено. Все остальные колена Израиля обрушиваются на сынов Вениамина, убивают их, изгоняют со своих мест (Судьи 20:45–48). Так вот, разгром израильтянами колена Вениамина – это разгром маранов в Испании конца XV века.
Как мы показали в [6т2], гл. 6, «исход иудеев» из Испании в 1492 году отражает плавание Колумба и завоевание далекой Америки. В конце XV – начале XVI века из Испании и Португалии уходили флотилии к манящим заокеанским землям. Это было продолжение ордынско-османско-го покорения мира. Волна завоевания, докатившись до берегов Атлантики, на какое-то время задержалась здесь. Затем, когда построили большие морские корабли – «ковчеги Ноя», войска Орды и Османии двинулись дальше, через океан. След этого грандиозного события и отпечатался в испанских хрониках, как «исход иудеев». Для такого мероприятия «Монгольской» Империи потребовались большие военные и торговые силы. «Монгольские» наместники в Испании – православные короли – кафолики Фердинанд и Изабелла – приложили максимум усилий, чтобы организовать пересечение океана большими флотами с тысячами людей. Как всегда, подобные мероприятия сопровождались определенным принуждением больших масс населения. В неведомый и пугающий океан уходили, в основном, не по зову сердца, а по приказу, под страхом наказания – церковного или административного.
Ясное дело, что хроники того времени наперебой рассказывали о массовом переселении народов через «великое море» (Атлантику). Но потом, в XVII–XVIII веках, скалигеровские историки, вытирая сам факт существования «Монгольской» Империи, отредактировали эти свидетельства и придали им мрачный характер насильственного изгнания, в котором, дескать, повинны безжалостные правители Испании XV–XVI веков. Войска Орды и Османии именовались богоборческими, то есть израильскими. А потому в словах об «исходе израильтян» из Испании есть большая доля истины. Израильские = ордынские войска грузились в портах на корабли и выходили в океан. В ту эпоху подобное предприятие было очень опасным. Большинство людей и семей покидали Европу навсегда. Это и наложило отпечаток трагизма на событие в целом. Так что упоминаемые в источниках СОТНИ ТЫСЯЧ ИЗГНАННЫХ из Испании и Португалии иудеев – это, скорее всего, состав нескольких «монгольских» флотилий, отправлявшихся на колонизацию Американского континента = Нового Света.
И речь тут шла не о религиозном преследовании какой-то избранной части населения по национальному или еще какому-либо признаку (в ту эпоху и национальности в современном смысле слова еще не сложились), а о формировании военных и хозяйственно – производственных корпусов для переправки через океан. Согласия никто не спрашивал. Общественных дискуссий не устраивали. Скорее всего, на корабли записывали целыми деревнями и селениями. Эти семьи – обеспечивают скот, а вот те – починку корабельного оборудования. Отказывающиеся или уклоняющиеся, ясное дело, – злостные еретики. С ними сейчас разберется инквизиционный трибунал. Кое-кого сжигали, после чего остальные становились куда сговорчивее. В итоге, Америку успешно колонизировали.
32. Библейское похищение девиц Силомских – это «древне»-римское похищение сабинянок. Оно же – каталанское похищение и дележ жен якобы в XIV веке
В последней главе Книги Судей говорится о прекращении гонений на колено Вениамина. «Вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме… И приказали сынам Вениамина и сказали: подите и засядьте в виноградниках, и смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников и схватите себе каждый жену из девиц Силомских и идите в землю Вениаминову…
Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города и стали жить в них» (Судьи 21:1, 21:3, 21:6–7, 21:16–21, 21:23).
Оказывается, этот же сюжет описан в «древне»-римской истории как известное похищение сабинянок римлянами в эпоху основания Рима. А также – в истории средневековой Греции, когда каталанский военный отряд, якобы около 1311 года, поделил между собой жен рыцарей, убитых при Кефиссе. Согласно обнаруженным А.Т. Фоменко хронологическим сдвигам, основание Рима в Италии датируется примерно 1380 годом. Таким образом, в истории средних веков яркий библейский сюжет похищения и дележа жен отмечен и датируется не ранее XIV века. Учитывая столетний сдвиг, не исключено, что событие датируется XV веком. Речь может идти об одном из отрядов ордынцев израильтян=вениаминовцев, ушедших из Испании после 1492 года для завоевания земли обетованной [2т2], гл. 2.