Капканы и империи

Шогенова Аксана

Несчастный войн, на чью голову я вылил это ушат тяжелой информации долго молчал. Потом он попросил времени, чтобы принять решение.

– Ни у меня ни у вас нет времени. Но я не могу уйти, пока не получу от Вас обещание, что вы исполните мою просьбу.

В этот момент в дверь постучали, князь жестом указал мне пройти в соседнюю комнату. Я закинул свои вещи в рюкзак и нырнул в другую комнату.

Почему–то у меня стали трястись ноги. Мне нужно было передохнуть. Глядя на потолок, где в ту пору черкесы размещали окна, вспоминал иные дома и крепости, возводимые моими пращурами. Когда–то наши древние предки – адыги строили круглые каменные дома – крепости. По сути один каменный круглый дом – был домом, под крышей которого жил один род. Внутри общего дома выделялись комнаты для каждой семьи. Удивительным было то, что двери выходили и наружу и во внутренний общий двор. Дверью, выходящей наружу адыги говорили, что мы с добром открыты для приходящих с миром. Но поменяется психология адыгов, а вместе с этим мировоззрение, быт, строительство. Адыги, поняв, что на этой земле нет ничего вечного, и что ничего с собой не заберешь в мир иной кроме добрых дел, поменяют своё отношение и к жизни. Жизнь станет приготовлением к загробной жизни, а каменные сооружения, монументальные строения, дольмены будут строиться для ушедших в иной мир. Идеи строительства домов черкесами, когда в строительстве отойдут от каменных домов и перейдут к легким деревянно – саманным домам станут на руку завоевателям…

Мысли… Мысли…

Я был уже среди черкесов уже 6 часов. Услышал женский голос, короткий разговор, снова – женский голос и потом воцарилась тишина.

Открылась дверь и меня князь позвал в комнату. Оказалось, что ему принесли поесть, и он приглашал меня за трапезу. Мы помогли друг другу помыть руки и сели за круглый а'на. Это был традиционный адыгский трёхножник около 50–60 сантиметров в высоту и около 70 сантиметров в диаметре. Современному человеку могло показаться, что он неустойчивый, и даже выглядит «по–детски», но на самом деле стол был вполне устойчивым. Обеспечивалось это за счет особого крепления ножек – Т–образное соединение перекладин вместо дельта–образной и обеспечивало ее равновесие. Обратил я внимание на красоту и на продуманность традиционного адыгского стола. Поверхность была декорирована по центру черкесским орнаментом. Для удобства прихвата пальцами за край стола (при его переносе) был специальный выступ с нижней стороны стола. Для защиты стола от пролитой жидкости на лицевой ее стороне была специальная бороздка. Жидкость благодаря этой бороздке не разливалась по столу, не стекала на пол, а заполняла этот желобок. Если в кафе и ресторанах мы привыкли, что для смены блюд убирают пустые тарелки и выносят другие, то в адыгском этикете смены тарелок не было. Адыгский а'на был не просто столиком, но и столиком – подносом. Молодой человек, который ухаживал за гостями, старшими, просто брал этот столик и целиком его выносил, а потом приносил другой столик, на котором – уже другие блюда. На трёх ножках были не только а'на, но и стулья. Высота стульев достигала половины высоты стола. Да, пока не привыкнешь, кажется чем – то очень не удобным, но это буквально на несколько минут, потому что кажется, что сел за детский столик и сел на детский стульчик. Но во всем этом была польза для физиологии человека и его здоровья. Высота стола и стула заставляла сидящих за столом принять позу, препятствующую перееданию, тем самым исключая появление лишнего веса, что являлось благом для внешнего и внутреннего здоровья черкесов и черкешенок. Человек, сидя принимает вкусную пищу, но за счёт того, что он сидит низко, колени его слегка приподнимаются, живот втягивается, желудок зажимается и мозг быстрее получает информацию о полноте желудка, т. е. насыщении организма. Я в детстве любил качаться на обычном стуле и, естественно, часто падал. А на таком треножном стуле не покачаешься, и не поерзаешь. Только теперь я понял, что вести себя пристойно, сидеть ровно и сдержанно приучали со времён мудрых предков, введших в обиходы столы и стулья – треножники.

Если я раньше и читал, что путешественники называли черкесов «французами среди кавказцев», то относил это исключительно к традициям, красоте мужского и женского национальных адыгских костюмов, называемых нами «фащэ». Оказалось, что это высказывание значило гораздо больше и шире. Это были: и, выведенная веками кабардинская порода лошадей и кабардинское седло – шедевр конской амуниции, позволивший одному воину заменять на поле боя пятерых человек сразу, и черкесская легендарная шашка.

– Вы знаете, а наши адыгские блюда до сих пор почти не изменились, – обратился я к князю. – Теперь я понял почему… Черкесы столько времени будут сражаться с русской армией, что людям будет не до кулинарных изысков. Война и голод, похороны отцов, мужей, сыновей и дочерей. Молодые черкесы не доживали до 25 лет. Юноши сражались, юными уходили в мир иной; о них слагали песни и легенды и они же оставались в памяти народной в сказаниях. Но со временем имён этих героев в нашей памяти не остается, ибо язык свой мы почти забыли. Так не надо бы так рано погибать этим ребятам за нас – потомков. Мы этого потом не оправдаем, не заслужим…

Князь взглянул на меня исподлобья: – Сынок, никакой радости от победы в битве ты не дал мне ощутить. Но спасибо тебе за то, что ты здесь, и что стараешься уберечь нас от грозящих бед. Я постараюсь сделать всё от меня зависящее, чтобы предотвратить эту проклятую Русско – Кавказскую войну! – с этими словами Атажукин приложил руку к сердцу.

Я поблагодарил его за понимание и попросил: – Мне предстоят ещё две встречи. И хотел бы попросить, чтобы вы оставили о своей жизни, о своих подвигах некоторые записи. Вы не могли бы высечь на большом камне дату ночи Канжальской битвы? Можно оставить гравировку на каком – то долговечном материале, чтобы сохранить имена погибших, подробности битвы. Да и не только о Канжальской битве, а вообще о том как живёте, о чём помышляете, какие решения и зачем принимаете. Это чтобы мы, ваши потомки, больше знали о вас, наших предках.

На его поясе увидел изумительной красоты кабардинский кинжал и спросил:

– Не могли бы вы не только на бумаге, но и на деревянных щитах, железных листах вести летопись? Это для надёжности – чем больше носителей информации, тем больше надёжность сохранения источников информации. И самое главное: никогда не доверяйте иноземным и чужакам, которые грянут на Кавказ с обещаниями помочь черкесам в войне с Россией!

– Хорошо. Иноземным гостям верить не станем…Завещаю своим потомкам наказ. Но зачем вести и на железных листах летопись?

– Для этого хочу Вам кое–что показать. – с этими словами я попросил князя присесть, чтобы я смог предложить ему видео.

На этот раз я обратился к передаче, посвященной черкесской шашке, где кандидат исторических наук, автор монографии «Черкесское (адыгское) клинковое оружие», руководитель Национального музея Кабардино–Балкарской республики Наков Феликс даёт интервью.

Перед показом я сделал краткий комментарий: – Этот дом называется «музей». Музей – это огромный казённый дом, состоящий из нескольких ярусов. В доме много просторных комнат, в коих хранится всё, что касается адыгского этноса. Собирают связанное с жизнью и бытом черкесов испокон веков. Этот мужчина – руководитель Кабардино–Балкарского национального музея.

Кургого Атажукин сел на стул и с интересом стал смотреть видео. Начиналось с того, что взрослый мужчина в светлом черкесском одеянии, находясь в лесу, демонстрирует мастерство владения черкесской шашкой. Следующий кадр: и мужчина уже не один, рядом с ним русский журналист, этнограф, краевед, блогер Виталий Штыбин, а одеты они не на черкесский манер, а как и я – в костюмы 21 века. Они стоят в помещении – в одном из залов Национального музея КБР, за их спинами адыгский зеленый флаг. В помещении стоят манекены – рыцари в железных латах, манекен в черкесской клёпанной кольчуге и черкеске времён Русско–Кавказской войны. На стенах висят щиты, черкесские шашки, луки, стрелы, шлемы, наручи и перчатки. На переднем плане расположен столик, где разложены несколько шашек.

– Наши боевые клинки, доспехи, кольчуги… Узнаю, узнаю… – сказал Атажукин.

Феликс Наков и журналист стояли на фоне зелёного флага, где на зеленом было золотом расшито 12 звезд, каждая звезда окаймлена золотом шитьём названиями адыгских (черкесских) народов: абадзехи, бесленеевцы, бжедуги, егарукаевцы, кабардинцы, мамхеговцы, махошевцы, натухайцы, хатукаевцы, темиргоевцы, шапсуги и убыхи. Нижняя часть полотнища расшита тремя пересечёнными стрелами.

– Кстати, помните я рассказывал об англичанине Уркарте? Этот мерзавец оставил после себя информацию, что это он является автором адыгского флага. Якобы, это он придумал так, что флаг должен быть зелёным, где зелень – цвет, обволакивающий горы, т. е. цвет, символизирующий мусульманскую веру. «На зеленом фоне я расположил три скрещенные между собой стрелы и увенчал их россыпью звёзд, которые ассоциируются с их свободой и одновременно воспевают величие небес». – процитировал я слова из статьи Руслана Атажукина.

– Этот англичанин подлый обманщик! – выругался Кургоко. – Если его интересуют звёзды, то они берут своё начало с гербов наших предков – хеттов. Звееды олицетворяют собой братские адыгские племена, которые изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год, подобно двенадцати месяцам, бок о бок живут, трудятся, пестуют 33 детей, передают им навыки и защищают свои земли! А стрелы означают наше движение в единении!

После небольшой паузы, я вернулся к просмотру интервью с Феликсом Наковым. Журналист Виталий Штыбин задавал ему вопросы, а Наков отвечал и демонстрировал боевые способности черкесской шашки, одновременно цитируя отрывки из «Кавказского пленника» Пушкина, где встречались упоминания о шашке:

33

Учат, обучают.

В ауле, на своих порогах,

Черкесы праздные сидят.

Сыны Кавказа говорят

О бранных, гибельных тревогах,

О красоте своих коней,

О наслажденьях дикой неги;

Вспоминают прежних дней

Неотразимые набеги,

Обманы хитрых узденей,

Удары шашек их жестоких – здесь Наков обратил внимание журналиста на сноску, которую сделал Пушкин А. С. – «шашка» – черкесская сабля, потому что в Российской империи этот вид оружия был мало известен.

Феликс Наков прочитал и другой отрывок из «Кавказского пленника» Пушкина: