Классические книги о прп.Серафиме Саровском
Шрифт:
9
Отец Нифонт свое мнение доводил впоследствии дальше. Митр. Филарет Московский писал своему другу и духовнику архим. Антонию, бывшему ученику преп. Серафима: “Видно, согрешил Саровский игумен, написав Митрополиту Ионе свои несветлые помыслы о преподобном”, — а Митр. Филарет был крайне осторожный судия.
10
Таково
11
“Умиления”, праздник ей 28 июля в день его мирского ангела, св. Прохора.
12
Спал он на этих камнях или же сидя, или на коленях на полу.
13
Сохраняем подлинный текст, хотя и недостаточно правильный и вразумительный.
14
Мы уже не раз упоминали о прискорбном отношении некоторых братий Саровских, и в частности самого игумена о. Нифонта, к дивному угоднику Божию. Намеренно мы не скрыли и этих искушений, неизбежных на пути святых.
Впрочем, не для похуления соблазнявшихся написали о том: подобные смущения для нас так понятны. Наоборот, непостижимы уму святые. И много спустя после смерти о. Серафима молва о непонимании и недоразумениях между саровцами и о. Серафимом все еще ходила в предании. В 1848 году монастырь посетил известный паломник по святым местам и писатель А.Н.Муравьев. Удивленный этими сообщениями, он обратился к тогдашнему игумену Исаии II с недоуменным вопросом: как объяснить такое странное отношение к святому?
“Бывают иногда, — сказал о. настоятель, — по тайному попущению Божию некоторые недоумения и между людьми самыми святыми, как о том читаем в их житиях… А я знаю, что предместник мой (игумен Нифонт) был исполнен к нему (о. Серафиму) искреннего глубокого уважения”.
Тогда еще не всем было ясно, что к нему нужно было относиться не с уважением лишь, а с трепетным поклонением как к величайшему угоднику Божию, дивное даже и среди святых всего мира. Это все открывалось постепенно, в течение целого столетия.
Поэтому не будем строго судить тех, которые не могли еще отрешиться от человеческого воззрения на своего современника. Предоставим сие Богу. Мы же с молитвою будем поминать и их имена среди отцов, братии и другов святого угодника Божия: Пахомия, Исаию II, Иосифа, Марка Молчальника, духовника Илариона, епископа Воронежского Антония, сонма подвижников и подвижниц Дивеевских. Молитвами всех их помилуй и нас, Господи, грешных.
15
Самое открытие рукописи Мотовилова представляется большим чудом. Очень долгое время, около 70 лет, эта ценнейшая рукопись находилась не только под спудом, но в полном забвении, и ей грозила даже опасность истребления, ибо она была уже брошена и в числе разного хлама валялась на чердаке, покрытая слоем птичьего помета. Здесь она и найдена чудесно С.А.Нилусом, известным автором книги “Великое в малом”. В благоговейных поисках каких-либо крупиц о житии великого Серафима Нилус копался в чердачном хламе и уже терял надежду что-либо здесь найти — перед ним были грязные листы разных хозяйственных записей. Точно по внушению свыше, одна тетрадь, очень неразборчиво написанная, привлекла его внимание. Он установил, что это записки Мотовилова, и таким образом открыл их миру. Записки найдены в 1902 г., а напечатаны в “Московских Ведомостях” в 1903 г., почти одновременно с открытием мощей преподобного Серафима.
16
Вероятно, здесь ошибка, следует же читать: Павел (см. 1Тим.6,6).
17
Впоследствии наместник Троице-Сергиевой Лавры и духовник Митрополита Филарета Московского.
18
На этом соборе хотели заключить “унию” (соединение, а точнее подчинение) Православной Церкви с католической. Но ни греческий, ни русский православный народ не принял этого мертвого дела.
19
Рассказ: “Преподобный Серафим и Франциск Ассизский” первоначально напечатан был в нашем журнале “Православие”, 1932, № 1.
20
см. “Великая Дивеевская тайна” в книге С.Нилуса “На берегу Божией реки” II часть.
21
См. Мф.24,37–39.
22
Святые мощи преподобного Серафима были чудесным образом обретены в 1991 году в Казанском Соборе Санкт-Петербурга и торжественно перенесены в возрожденную Дивеевскую обитель.
23
См. Мф.28,20.