Книга историй
Шрифт:
В 1005 (1556) году были открыты Новые ворота Амида, которые смотрят на восток, ибо прежний строитель сделал лишь четверо ворот, а с тех пор прошло /568/ много времени; спустя некоторое время турецкий государь захватил Амид и увидел, что в центре крепости лишь одни ворота; по приказу царя были преграждены вход и выход через те [ворота], которые называются Джурдурн [455] . В 1000 (1551) году был восстановлен [храм] святого Киракоса в Амиде, в 999 (1550) году султан Сулейман снова собрался и с большим войском пошел на шаха Тахмаспа в Тавриз, но не смог взять [его], вернулся к Шамирамакерту, т. е. Вану, и взял его. Потом султан Сулейман умер, воцарился сын его — султан Селим. В 1019 (1570) году султан Селим послал большое войско на остров Кипр, осаждал его в течение двух лет и захватил: вырезал множество христиан. Этот государь процарствовал восемь лет. Потом царствовал его сын Мурад. В 1029 (1580) году государь возмутился дерзостью евреев и запретил повои на головах евреев и всех христиан, затем они спустя восемнадцать лет в отдаленных местах дали взятку, получили позволение и надели повои, но в Константинополе и многих других городах [христиане и евреи] остались в шапках [456] .
455
В городской стене Амида
456
В 1580 или 1581 г., а по Г. Айвазовскому (см.: «История Османского государства», т. I, стр. 504-605) в 1583 г., султаном Мурадом III был издан приказ, предписывавший всем немусульманам в Османской империи носить головные уборы, отличающие их от мусульман. Г. Айвазовский пишет, что греки были обязаны носить голубые, евреи — оранжевые, а армяне — цветастые повои. В «Мелких хрониках», неоднократно упоминающих этот приказ, говорится, что был издан новый приказ и чалма была заменена черной шапкой (см.: т. I, стр. 172; а также т. II, стр. 267, 394, 516, 518). Приказ этот явился поводом к еще большим притеснениям христиан и евреев, обойти его можно было, лишь уплатив 40 или 50 золотых (см.: Айвазовский, История Османского государства, т. I, стр. 506).
Этот государь, султан Мурад, послал большое войско в страну персов, захватил Тавриз и Ереван, Ганджу, Аршар и Шамаху — вплоть до ворот Аланов [457] , возведенных Александром Македонским. Он овладел областью шириной и длиной в тридцатидневный путь; в течение пятнадцати лет ее топтала конница, многие умерли от меча и голода, разорили они много стран, а потом ненадолго воцарился мир. После смерти султана Мурада в 1044 году армянского летосчисления (1595) сел на престол сын его, султан Мухаммед, но он не принес мира. В период его [царствования] было разорено множество городов и стран, ибо он не мог управлять страной: слуги /569/ и господа — все восстали и отвернулись от него. Ведь правил он не один: когда он жаловал город какому-нибудь паше или парону, спустя дней десять или двадцать мать, сестра, или жена его, либо везир отдавали [тот город] другому паше и получали [за это] много червонных пиастров. Тигранакерт — Амид за шесть месяцев был пожалован девяти пашам; бывало, приезжал паша либо векиль паши и, приехав, [тут же] начинали грабить и опустошать город и страну, зная, что в конце концов не они будут хозяевами их. И что долго говорить, раз нельзя пером описать? [Прежде] в Амиде повсюду были строения, а нынче, если выйти из Амида и пройти расстояние в полдня пути до самого великого города Стамбула, везде, где были строения, — руины.
457
Аланские ворота — так древние источники, называли Дарьяльское ущелье или Дербентский проход.
Во время царствования этого султана Мухаммеда в городке Чорум объявился [некто], по имени Языджи, и был у него брат, по имени Хасан. [Этот Языджи] был не знатного рода, а простолюдин и ничем не был лучше других. Он причинил большие разрушения и обложил данью деревни и города вплоть до самого города Византии. Собрались жалобщики и отправились к султану Мухаммеду, мол, страна и города все разорены неким ничтожным человеком. Государь повелел, и собрались в городе Амиде 50 тысяч человек — более того, но не менее — и выступили во главе с военачальником против него, но не смогли победить, а сами потерпели поражение. [Языджи] осадил [458] Урфу, начальника крепости Урфы сбросил с крепостной стены и завладел крепостью и городом. Замучил одного известного священника и одного танутэра из-за сбора денег, погубил многих вельмож магометанских, так много вреда причинил городу Урфе, что и рассказать невозможно. Итак, три года подряд они [выступали против Языджи], но были побеждены /570/ и сгинули вместе с военачальником своим. Потом царь возмутился и нашел выход: послал большие сокровища и подарки, пригласил его, переправил через великое море и сделал его военачальником рати своей против франков и мадьяров. Царь этот так ослабел, что не смог победить Языджи, но нашел выход и сделал так, как мы уже рассказали. Он (султан Мухаммед) процарствовал девять лет; в это время имели место беспорядки в царстве потомков Османа.
458
В тексте: *** от араб. hisar-"крепость", "ограда", "стена", а также "осада", "обложение", "осаждать"
В 1053 (1604) году умер султан Мухаммед и воцарился сын его Ахмед Джахангир в отроческом возрасте. В 1067 (1618) году умер султан Ахмед и на престол сел брат его — султан Мустафа; он пробыл царем четыре месяца, обвинили [459] его, насильно низложили и посадили на престол племянника его, султана Османа, мальчика 14 лет. И в этом же, 1070 (1621) году султан Осман совместно с татарским ханом пошел войной на ляхов, вернулись они со множеством пленных, обобрали [460] всю страну его [461] . В том же году бог отомстил за пленных султану Осману: воины напали на него, убили и, выпустив из темницы, посадили на престол дядю его — султана Мустафу. Так кончилась эта история.
459
В тексте: ***, что Броссе перевел так: «Par suite d'un complot...» и объяснил в примечаниях («Livre d'histoire», стр. 539): *** — «assemblee». Возможно, это искаженное bazah-mand (производное от beze «вина, преступление») — «притесненный, обвиняемый и в силу этого ущемленный».
460
Здесь в тексте то же слово: ***.
461
Так в тексте
Родословная османских царей [462]
I Осман, II Орхан, III Мухаммед, IV Мурад, V Баязид, VI Мурад, VII Мухаммед, VIII /571/ Баязид, IX Селим, Х Сулейман, XI Селим, сын иудея [463] , XII Мурад, XIII Мухаммед, XIV Ахмед, XV Мустафа, XVI Осман, XVII снова тот же Мустафа, XVIII Мурад, XIX Ибрагим, XX Мухаммед.
462
В этой родословной, так же как в предыдущей и последующей, Аракел допускает ту же ошибку: Мухаммед I, царствовавший в Турции с 1413 по 1421 г. и бывший пятым османским султаном, у Аракела назван третьим султаном, после Орхана.
463
Речь идет о Селиме II. Аракел вслед за другими историками называет его сыном иудея. Так, Вардан Багишеци (XVII в.) пишет:
Об османских царях, [о том], кто за кем следует
Вот они, цари османские, коих книги божественные именуют змеями и которые с давних пор владеют страной; вот их род — по одному до сегодняшнего дня. Таково происхождение мусульманских османских царей и причина, по которой их прозвали османами.
Первое имя — Осман, уроженец селения Тчох, некий поселянин-земледелец, мусульманин, бросивший земледелие и ставший на время вором; постепенно он усилился и, отправившись к султану Аладину, примкнул к нему. Получив от него войско, пошел и захватил город Бурсу.
II. После него царствовал сын его, султан Орхан, он захватил и уничтожил Енкишехер [464] .
III. После него царствовал сын его — султан Мухаммед.
IV. А после него царствовал сын его Мурад.
V. После Мурада царствовал его сын Баязид, которого прозвали Ильтрумом; Лэнк-Тимур заключил его в железную клетку.
VI. А после него — еще один Мурад.
VII. После этого — еще один Мухаммед, который захватил город Стамбул в 902 году нашего летосчисления (1453).
464
У Аракела: ***. Вардан Багишеци, хроника которого, по всей видимости, служила источником для этой части труда нашего автора, пишет: *** («Мелкие хроники», Т. I, стр. 394), т. е. «он захватил Енкишехер, что переводится как „новый город", возвеличил и расширил владения».
VIII. /572/ После него воцарился султан Баязид; это в период его царствования вардапет Матеос был в монастыре Себастии.
IX. После него [был] сын его Селим, который ввел сбор отроков [465] .
X. После него сел на престол сын его, хондкар Сулейман, который процарствовал дольше всех и обошел всю землю [466] .
XI. А после него воцарился сын его — другой Селим. Говорят, он был сыном иудея: у отца его не было детей, мать родила дочку, [в это же время] какая-то еврейка родила мальчика, царица при помощи денег уговорила еврейку и подменила девочку мальчиком, которого назвали Селимом. Вот почему [зовут его сыном иудея].
465
На протяжении почти двух с половиной столетий турецкое правительство периодически проводило набор мальчиков христианского происхождения. Отбирали из каждых десяти мальчиков одного (по другим источникам — из каждых четырех мальчиков одного). Повинность эта, тягостная для проживавших в пределах Турции христиан, была введена не сразу; первый набор в Армении был проведен в 1464 г., затем периодически наборы проводились на протяжении всего XVI — начала XVII в. Султан Мурад IV в 1637 г. отменил повинность, однако множество источников доказывает, что наборы детей продолжались вплоть до 1750 г. (см.: Лео, История Армении, т. III, стр. 23-24; об этой повинности см.: М. К. Зулалян, «Девширмэ» в Османской империи по данным турецких и армянских источников, и его же, Армения в первой половине XVI в.).
466
Вардан Багишеци, на хронику которого мы ссылались выше, говорит, что воцарился Сулейман II Кануни, который царствовал больше всех — 40 лет (по Багишеци, с 1520 по 1566 г.) — и завоевал окрестные земли в трех странах света — Азии, Африке и Европе (см.: «Мелкие хроники», т. II, стр. 303, 399).
XII. После него [был] сын его Мурад, который надел христианам на голову черные шапки.
XIII. После него [царствовал] сын его — другой Мухаммед.
XIV. А после него — сын его Ахмед.
XV. После него был посажен на престол его брат Мустафа на три месяца. Спустя три месяца знать свергла Мустафу и посадила на престол сына Ахмеда — Османа.
XVI. Спустя четыре года янычары убили Османа и снова, в 1071 году нашего летосчисления (1622), посадили на престол Мустафу, о котором говорили, будто он слабоумный; процарствовал он один год и шесть месяцев, [затем] убрали его и в 1072 (1623) году посадили на престол Мурада, сына Османа.
XVII. В период его [владычества] в том же году красные шапки, то есть кызылбаши, захватили Багдад. Отец этого султана Мурада, султан Осман, преобразившись, все время ходил по городу Стамбулу, по кофейням, кабакам и иным местам, прислушивался и присматривался к беспорядкам и бесчинствам янычаров и офицеров и безжалостно их истреблял — как вышестоящих, так и рядовых. Поэтому отряды /573/ янычаров договорились и убили царя Осман-султана [467] . В это время находился в городе Эрзеруме Абаза-паша [468] , очень мужественный и храбрый воин, имевший множество всадников; он, чтобы отомстить за кровь царя, начал истреблять янычаров. Начав в Эрзеруме, он, убивая, продвигался по всем городам и гаварам и дошел до Анкюрии; истреблял их жестоко, со множеством пыток, покуда не были уничтожены все янычары. Он вернулся из Анкюрии и снова приехал в Эрзерум, укрепил крепость и осел в ней. Кроме того, он при помощи всевозможных плутней и хитростей задерживал караваны с востока и запада, прибывающие в Эрзерум и отправляющиеся оттуда, пока не собралось там множество караванов, а затем в один прекрасный день захватил содержимое всех [караванов], как наличное, так и спорное, а потом восстал против государя и стал джалалием. Он хотел также договориться с персами и сына сестры своей послал с большим войском к персидскому царю шаху Аббасу. А государь Мурад-султан послал против этого Абаза-паши своего везира Хосров-пашу [469] , который пришел, захватил крепость Эрзерум, а Абаза-пашу взял и повез в Стамбул в 1077 году нашего летосчисления (1628). Царь же бросил Абаза-пашу в темницу, а потом убил [его] в августе 1083 (1634) года. Этот султан Мурад послал везира своего, Хосров-пашу, дескать, иди на Багдад, возьми его. И Хосров-паша пошел, вступил в страну персов, в область Хамадан, дошел до города Даргазина, а с наступлением зимы и холодов вернулся в Тохат.
467
Осман II был посажен на престол 12-летним мальчиком (а не 14-летним, как говорит Аракел) восставшими янычарами, свергшими султана Мустафу. Малолетний падишах заключил мир с Персией и безуспешно воевал с Австрией и Польшей; янычары, недовольные и этим султаном, умертвили его (в 1922 г.) и снова возвели на престол его дядю Мустафу I.
468
Абаза-паша — один из участников движения джалалиев. Избежал смерти благодаря Халмлу-паше, который, став великим везиром, назначил Абаза-пашу правителем Мараша. Позднее Абаза-паша предпринял поход на Польшу (в 1633 г.). Абаза-паше, мятежу, поднятому им якобы с целью отмщения за убийство султана Османа II, и дальнейшей его судьбе довольно много места в своей «Летописи 1623-1635 годов» уделяет Симеон Лехаци (см.: Симеон Лехаци, Путевые заметки, стр. 261-266).
469
Хосров-паша — принявший магометанство босниец, был назначен великим везиром в 1628 г.