Книга Израиля. Путевые заметки о стране святых, десантников и террористов"
Шрифт:
Последующие мероприятия ООН, вроде конференции в Женеве, закрепили тенденцию, отдав структуры, эксплуатирующие темы ксенофобии и расизма, в руки антиизраильского лобби. При этом вся борьба с превращением этих структур в новый «Дер Штюрмер» пошла прахом: первым своим решением конференция в Женеве одним пакетом приняла все антиизраильские резолюции Дурбана. К слову, в бюджете, принятом ООН в декабре 2007 года, были заложены расходы на проведение в жизнь этих самых решений. Сумма была не то чтобы запредельная, но достаточная – более шести миллионов долларов. Американских – не канадских, не австралийских и тем более не новозеландских.
Доминирование в арабском и исламском мире и распространение за его пределами массовой культуры,
В нагнетаемом в глобальных масштабах массовом психозе демонизацию Государства Израиль дополняет традиционный образ еврея – эксплуататора и заговорщика. Запад тут выступает как «агент мировой закулисы» и «крестоносцы», а лидеры стран исламского мира – как «вероотступники, безбожники и слуги сионистов и крестоносцев». Именно эта эсхатологическая картина мира определяет воззрения нового поколения палестинцев и формирует установки, которым будет следовать палестинская молодежь.
Вообще-то говоря, палестинский вопрос в мировой политике возник как продолжение и зеркальное отражение вопроса еврейского. Классический политический антисемитизм нашел свое продолжение в антисионизме, а фашистская идеология и пропагандистская практика ХХ века в веке XXI составили основу агитационно-пропагандистского и идеологического комплекса исламского мира. Распространён он во всех социальных слоях, от жителей сельской глубинки и городских окраин до образованного среднего класса и элиты.
Евреи и Израиль занимают в этой субкультуре место главного врага, а палестинцы – невинной жертвы. Историкам и культурологам хорошо известно, что роли такого рода и связанные с ними стереотипы в политической и культурно-религиозной мифологии устойчивы на протяжении длительных периодов. Они могут пережить и ситуации или персонажей, давших им начало, и цивилизационный комплекс, который их породил. В современном исламском мире антиизраильская и антиеврейская пропаганда, религиозная, идеологическая и политическая, поставлена на поток. Она доминирует в образовании, СМИ, общинной и религиозной жизни.
Как следствие, реализация какой угодно израильско-палестинской «Дорожной карты», которую израильтянам навязывают американцы, не прекратит конфликт Израиля ни с палестинцами, ни с исламским миром. Причина здесь та же, по которой и через две тысячи лет после отделения христианства от иудаизма многие христиане и целые их сообщества, включая предстоятелей восточных церквей, продолжают обвинять евреев в распятии Христа.
Цель антиизраильской пропаганды – не выстраивание современного толерантного исламского (или палестинского) общества, а возрождение мифологизируемого прошлого в борьбе с заранее выбранным врагом. Халифат, «праведный ислам» или «свободная Палестина» должны возникнуть не в результате компромисса, позволяющего соперникам сосуществовать, а после победы палестинцев, арабов и мусульман над евреями. Вариант – «сионистами и крестоносцами», Израилем и США или Россией. Плюс над неверными как таковыми, а заодно и над правителями арабских стран. «Вероотступниками» для исламистов, «феодалами и эксплуататорами» для палестинских националистов.
В недавнем прошлом в исламском «пантеоне зла» присутствовали и «безбожники-коммунисты», но распад СССР перевёл его наследников на Ближнем и Среднем Востоке в категорию побеждённых. О чём лидеры исламского мира, даже те, кто пытается найти в России противовес Америке, говорят открыто, предрекая Израилю судьбу Советского Союза. Впрочем, эффективная борьба с исламистским терроризмом на территории России и помощь, которую Москва оказала Дамаску в ходе гражданской войны в Сирии, вернули её в список приоритетных целей «Зелёного интернационала».
Не сосуществование с Израилем, но борьба с ним, противостояние ему, в крайнем случае поглощение и растворение его – та цель, к которой, как принято считать на Ближнем Востоке, необходимо стремиться палестинцам. Это как основу закладывают в процессе воспитания палестинской и арабской молодежи семья, общество и система образования, от детских садов до университетов. Её развивают исламские, в первую очередь арабские и иранские, и тем более палестинские средства массовой информации.
ООН, коспонсоры «мирного процесса» и «мировое сообщество» не предложили этой разрушительной идеологии никакой альтернативы, хотя в палестинском случае именно они де-факто являются главными спонсорами этой системы. Единичные попытки палестинской и арабской интеллигенции построить такую альтернативу своими силами не опираются на необходимые организационные, финансовые и информационные ресурсы. Отдавая должное усилиям людей, пытающихся в таких условиях создать позитивную палестинскую идеологию, нельзя не отметить, что если они и имеют шансы на успех, то разве что в очень и очень отдалённом будущем.
Впрочем, о каком успехе здесь может идти речь? Израиль для арабов – шайтан, израильтяне не являются и не могут являться людьми. Так же, впрочем, как евреи в целом. Если евреев в исламском, в первую очередь арабском мире упорно называют потомками обезьян и свиней, о каком сосуществовании с ними может идти речь? И о каком сосуществовании с исламским миром Израиля можно говорить, пребывая в здравом уме и твердой памяти?
Автор не раз пытался обсуждать это с еврейскими левыми интеллектуалами. Пользы от таких бесед было немного, но определённое понимание того, как устроено мышление этих интеллектуалов и как они реагируют на реальность, они давали. Особенно яркими были два случая. Один – из собственного опыта и второй, о котором рассказали.
Первый относился к Родосскому форуму. Межрелигиозный диалог на острове Родос на протяжении многих лет организовывал от России Владимир Якунин, более известный как главный железнодорожник страны. Он успешно командовал РАО «РЖД» и на момент написания данной книги продолжал им командовать. Соответственно, автор в тот год, о котором идёт речь, числился президентом Российского еврейского конгресса. В каковом качестве на Родос и был зван.
Секция, на которой он выступал, была секцией Ближнего Востока. То есть, по мысли оргкомитета, должна была его олицетворять. Соответственно, присутствовали на ней леваки из Израиля, сирийцы, ливанец, палестинцы, невнятный иорданец-христианин, пара подтянутых иранцев с военной выправкой, у которых только на лбу не светилась надпись «Корпус стражей исламской революции», и изрядное количество московских и питерских востоковедов. Плюс очаровательная Мона Халил, журналист из Египта – полуегиптянка-полурусская. И трое израильских учёных из настоящих, которых автор на свою голову уговорил приехать на Родос: профессора Алек Эпштейн, Велвл Чернин и Зеэв Ханин.
Скандал случился на выступлении Алека Эпштейна, человека левого, насколько можно быть левым, оставаясь объективным, чрезвычайно толерантного и трепетно относящегося к правам человека. Он почти закончил свой доклад, исполненный надежд на мирное окончание палестино-израильского конфликта. Осталась завершающая фраза, тянувшая минуты на полторы. Однако по мнению иорданца, который как раз вёл секцию, время он исчерпал. О чём профессору сказали чрезвычайно грубо, потребовав очистить трибуну сию же минуту.