Книга побед. Чудеса судьбы истории Тимура
Шрифт:
Однажды Чингисхан со своими сыновьями и начальниками воинов выехал на охоту; встретили они сайгака размером с тигра; прицелились все в него, выстрелили и не попали.
Тогда трое погнались за ним, догнали и пристрелили: сын Кунграда – Сепкиль, второй – Ордаш с тысячью стрел и третий – Тамиен-бий.
Убитого сайгака доставили Чингисхану, тот дивился их храбрости, дал им в награду много денег, и когда собирался курилтай, восхвалял их храбрость.
В другое время они опять выехали на охоту и увидели сайгака из породы булан. У Буржан-бия конь был скакун, на нем он догнал булана, схватил за хвост и притащил к самому Чингисхану. Хан щедро наградил Буржан-бия.
Так забавлялись они охотою ежедневно.
Один раз Чингисхан послал своих начальников над воинами одних на охоту с охотничьими птицами. Каждый из них выехал со своей птицей.
Кыят-бий – своего сокола пустил на лебедя;
Майкы-бий – своего орла – на утку;
Ордаш-бий с тысячью стрел – своего ястреба на гуся;
Тамиен-бий – своего ворона – на перепелку.
Каждый птицу, какую поймал, принес хану. Тот щедро их одарил.
Чингисхан разделил свои улусы и богатство между четырьмя сыновьями [229] .
Старшему сыну, Юши-хану, надел свою шапку и поставил на свое место ханом; второго сына, Джудай-хана, назначил ханом в Индустан, где жили различные народы; третьего сына, Керейт-хана, назначил ханом над благородным народом и надел на него шубу [230] героя; четвертого сына, Таулей-хана, поставил ханом в Московскую орду, к народу милостивому и великому, надел на него шубу с атласным воротником.229
Раздел улусов между сыновьями Чингисхана носит в сказании совершенно фантастический характер.
230
Пожалование шубы с своего плеча – характерная символика восточной инвеституры, пожалование младшего высоким достоинством со стороны старшего.
Таким образом Чингисхан поделил все свои орды между четырьмя сыновьями; все ханы в этих ордах ведут свое происхождение от Чингисхана.
Чингисхан родился через пятьсот сорок девять лет после смерти Мухаммеда, в месяце зульхадж.
Он прожил семьдесят два года; десяти лет он был уже ханом и правил всего пятьдесят девять лет. Город, в котором он был ханом, назывался Китаем.
После семидесяти двух лет, вечером в пятнадцатый день месяца рамадана он умер в 621 году [хиджры].
Рождение Чингиса датировано 549 годом (1154 г. н. э.) смерть – 621 годом (1224 г. н. э.). По другим историческим данным, имеем твердую дату смерти Чингнсхана – 1227 год; следовательно, наша дата на три года предваряет истинную; год рождения Чингиса известен только приблизительно, так что дату «Сказания» трудно выверить, но, кажется, она приближается к истинной. Цифровая точность дат совершенно не гармонирует с былинно-сказочным характером всего «Богатырского сказания»; по-видимому, даты внесены в оригинал «Сказания» позже и заимствованы редактором «Сказания» из какого-то надежного источника.
Сюжетное строение «Богатырского сказания об Аксак-Темире (Хромце Железном)»
1. Сон Джудая, хана Индустанского, и его толкование.
2. Попытки истребить Темира в чреве матери.
3. Детство Темира.
4. Хромой и слепой муравей.
5. Игры с мальчишками-сверстниками.
6. Темир – атаман шайки разбойников-сверстников.
7. Разбойники и Джудай, хан Индустанский.
8. Захват разбойниками Индустана.
9. Поход на Стамбул и осада.
10. Хитрость
11. Поход на Булгар.
12. Народ «бараж».
13. Сыновья Джауши-бега.
14. Поход Темира на Москву.
15. Урочище Кыйа.
16. Самарканд.
17. Послесловие автора.
Был в Индустане [231] правителем сын Чингисхана, Джудай-хан. Однажды крепко заснул он и увидел дурной сон; от испуга проснулся, сидел и дрожал. Потом созвал он кудесников и гадателей, чтобы узнать свою судьбу [232] . Те сказали:
231
Индустан – здесь: чисто сказочное название богатой, цветущей страны.
232
Вопрос о будущей судьбе – обычный для всех, кто прибегает к магии во всех ее видах. По данным арабской магии, пять вещей известны одному только Аллаху, и нельзя о них спрашивать: 1) день смерти; 2) пойдет ли дождь; 3) пол ребенка в чреве матери; 4) события завтрашнего дня и 5) место, где должен умереть каждый человек.
Генеалогия Тарагая носит совершенно сказочный характер. Ср. ее с генеалогиями в «Автобиографии Тимура».
– Хан! На твою долю вот что выпало: у тебя в государстве, в ауле Алмалы, живет человек по имени Тарагай;
Тарагай был сыном Тарнаджа;
Тарнадж был сыном Тагуши;
Тагуши был сыном Олокши;
Олокши был сыном Каракши.
Приметы Тарагая: на лопатке – родимое пятно, на левом глазу – бельмо [233] . Жена его носит ребенка; от этого ребенка и придет твоя смерть.
Выслушал Джудай-хан слова кудесников и гадателей, приказал найти Тарагая в ауле Алмалы и стал смотреть; видит: на лопатке у него – родимое пятно, а на глазу – бельмо.
233
Родимое пятно и бельмо – две сказочные приметы героя.
– Есть ли у тебя в доме, Тарагай, женщина, которая носит ребенка? – спросил Джудай-хан.
– Моя жена носит ребенка, хан, – ответил Тарагай.
– Тарагай, ребенок от этой женщины убьет меня, а потому я его убью до появления на свет.
Джудай-хан велел привести жену Тарагая; неразумный, он хотел изменить свою судьбу, но кто из смертных может изменить предопределение Аллаха [234] ?
234
Судьба человека – птица, привязанная Аллахом к шее всякого человека, стрелы, посылаемые лучником-Аллахом. «Как можно, – думали «правоверные», – сбросить с шеи птицу, уберечься от стрел Аллаха?»
Стал хан совещаться со своими советниками [235] , как лучше уничтожить своего будущего убийцу.
Одни советники говорили, что надо убить женщину, потом разрезать живот и посмотреть, что там у нее делается.
Другие советовали самой женщины не убивать, а лучше уничтожить самого ребенка, задавить его в животе у матери.
Джудай-хан послушался вторых советников: стали коленями живот жены Тарагая давить, ребенка придавливать; женщина от ужасной боли лишилась чувств. Сказал Джудай-хан:
235
Совет хана здесь занят не военными делами, а магическими: как лучше предотвратить злую судьбу, грозящую хану?