Книга йоги. За пределами пространства, времени и желаний

Раджниш Бхагаван Шри

В непрерывном потоке сознания эго исчезает. Вы становитесь «я», «я» без эго, «я» без «я». Вы становитесь океаном.

Второе, созерцание, – это путь художника. Первое, концентрация, – путь ученого. Ученого интересует внешний мир, а не он сам. Художника интересует он сам, а не внешний мир.

Когда ученый что-то создает, он берет это из объективного мира. Когда художник что-то создает, он берет это из себя. Стихотворение он извлекает из глубины себя. Картину он извлекает из глубины себя. Не просите художника быть объективным. Он субъективист.

Есть много красивых историй о мастерах дзен, потому что мастера дзен были великими художниками, великими живописцами. Это одна из самых прекрасных особенностей дзен. Ни одна другая религия не была настолько творческой, а если религия не является творческой, это неполноценная религия – чего-то не хватает.

Один мастер дзен говорил своим ученикам: «Если вы хотите нарисовать бамбук, станьте бамбуком». Другого способа нет. Как вы можете нарисовать бамбук, если вы не почувствовали его изнутри? Если вы не чувствовали себя бамбуком, стоящим на фоне неба, стоящим под напором ветра, под дождем, гордо тянущимся к солнцу? Если вы не слышали шума ветра, дующего сквозь бамбук, как слышит его бамбук, если вы не чувствовали дождя, падающего на бамбук, как чувствует его бамбук, как вы можете нарисовать бамбук? Если вы не слышали крика кукушки, как слышит его бамбук, как вы можете нарисовать бамбук? В таком случае вы рисуете бамбук как фотограф. Вы, скорее, фотокамера, а не художник.

Камера принадлежит миру науки. Камера научна. Она просто показывает объективность бамбука. Но когда мастер смотрит на бамбук, он смотрит не со стороны. Он вливается в него сам. Непрерывный поток его сознания вливается в бамбук, и там происходит встреча, соитие, единение, так что становится очень трудно сказать, где бамбук, а где сознание – все соединяется, сливается, границы исчезают.

Второе, дхьяна, созерцание, – это путь художника. Вот почему у художников иногда бывают прозрения, как у мистиков. Вот почему поэзия иногда говорит то, что проза никогда не сможет сказать, а картины иногда показывают то, что невозможно показать никаким другим способом. Художник очень близок к религиозному человеку, к мистику.

Но если поэт остается поэтом, он застрял. Он должен течь, двигаться дальше: от концентрации к медитации и от медитации к самадхи. Нужно продолжать двигаться.

Дхьяна – это непрерывное течение ума к объекту. Попробуйте. И будет лучше, если вы выберете объект, который вам очень нравится. Вы можете выбрать свою возлюбленную, можете выбрать своего ребенка, можете выбрать цветок – то, что вы любите, – потому что в любви легче непрерывно течь к объекту любви. Посмотрите в глаза своей возлюбленной. Сначала забудьте весь мир, пусть ваша возлюбленная станет для вас вашим миром. А затем смотрите в глаза и становитесь непрерывным потоком, потоком, который не прерываясь вливается в нее, как масло переливается из одного кувшина в другой. Ни на что не отвлекайтесь. И внезапно вы увидите, кто вы есть, – впервые вы сможете увидеть свою субъективность.

Конец ознакомительного фрагмента.