Книжное дело
Шрифт:
Вдруг сзади закричали, затопотали сапоги, и между сосен появился один из сомовских ребят. Он обхватывал руками свой живот и казался смертельно раненым. Впрочем, его прикопченая рожа радостно скалилась.
— Вот! — выкрикнул он, задыхаясь, — еле спас! Чуть не сгорели!
Парень разнял руки, и из его живота, из-под распущенного пояса в телегу Вельяны вывалились два лопоухих пятнистых щенка. Один черный в белую крапинку, другой белый — в черную.
— Да, — вспомнил парень, — вы подождите, там двое наших каких-то монахов волокут.
— А что на месте не кончили? —
— Они пленными назвались, умельцами, вот мы и подумали…
— Каких дел умельцы?
— Чернокнижных.
— Ну, если чернокнижных, — встрял Скуратов, — спалим в Москве.
Федор резко разворотил коня и поскакал к отставшим.
Три бледные тени в грязных ризах волочились за подраненным псарем на веревке. Еще один боец замыкал шествие с копьем.
— Вас как зовут, православные, — спросил Смирной.
Монахи затравленно молчали.
— А хоть откуда вы? — Смирной стал развязывать веревки, и пленники поняли, что казнить не будут.
— Да кто откуда. Я из Новгорода, эти из Мстиславля.
— Вы есть хотите? — задал Смирной дурацкий вопрос. Серьезные вопросы он решил оставить на потом.
— Да и выпить бы, боярин, — усмехнулся Новгородец.
— А чего ж в ризах, если пьющие?
— Тут другой одежки не носят.
На зов еды и выпивки пленники пошли быстрее, и скоро за телегой Вельяны уже шла особая телега с худыми монахами. Монахи ели, пили и скоро осмелели до предела.
— А куда мы изволим ехать, господин боярин? — развязно спросил Новгородец.
— В Москву, господин умелец. Устраивает?
— Устраивает, князь, если кормить будете.
— Будем, будем, — ответил Федор, — если заработаете.
— Наша работа не всякому нужна, — сказал Новгородец и больше не отвлекался от большой глиняной баклаги.
Глава 21. Бред Никандра Ростовского
Архиепископ Никандр боялся трех вещей: чумного поветрия, татарского нашествия и московских лазутчиков.
«А Божьего гнева? А смертного греха? А смерти как таковой?», — спросите вы?
Да, конечно, конечно. Бога и его костлявой подруги следовало бояться, но на их счет у Никандра имелось особое мнение. Не такое, как у обычных смертных, и не то, что внушали туповатой пастве православные учителя Никандровой епархии.
Темными, лампадными ночами, когда обывателя душит осознание смертности, к Никандру приходило убеждение, что он-то — бессмертен! Ну, пусть, не совсем бессмертен, но состоит у Господа на особом учете, служит особую Службу, поэтому емкость его жизни измеряется не годами и природным здоровьем, а отдельным Высочайшим отсчетом! Не будет же Господь, в самом деле, безвременно прерывать миссию верного слуги, не будет втаптывать в прах посреди пути. А Никандр считал себя именно таким, самым ближним слугой господа, практически земным Ангелом. И вот почему.
Кто из людей верен Господу? — Только избранные христиане.
Мусульман, язычников и прочих отметаем. В ад их, в преисподнюю, в прорву!
Католиков и протестантов тоже — но с другой карой, — эти — блудные, но свои.
Остаются православные.
Однако, наши миряне не в счет — они погрязли в грехе.
Теперь берем церковных иерархов.
Православные Патриархи — Константинопольский, Антиохийский, Иерусалимский и Александрийский — сидят под турками и вынуждены сотрудничать с басурманами. Не желают возвысить голос, сгореть в очистительном огне, принести собственную жертву. Бессильны, сребролюбивы.
Из наших священников только митрополит Макарий выше Никандра, но он немощен, безумен. Значит, Никандр — главная земная опора Бога и Сына Его Иисуса Христа.
Никандру даже икона представлялась: «Святой Никандр Ростовский — столп у ног Спасителя». На иконе среди голубых облаков и ослепительного света нарисован Бог Саваоф, желающий ступить на Землю. Вот он занес ногу в палестинской сандалии над пустотой, но застрял другой ногой в облаке.
«Куда ступить? — думает Господь, — на Земле грязь, кровь, войны, мерзость! Грешники всех конфессий извиваются в гнойном болоте, обрастают членистыми пиявками, совокупляются с полчищами вавилонских, константинопольских, антиохийских блудниц, преумножают зло. Короче, ступить в чистой обуви абсолютно некуда.
Но, гляди-ка! Вон там из дерьма возвышаются чистенькие островки с зеленой травой, белыми городами и золотыми головками. Это вам не члены торчащие! Это вам не болото! Это Москва! Вот сюда мы и спустимся. Но высоковато! Как бы не зашибиться! Да еще баба с дитём сзади пристраиваются. Ага! Вон стоит мужик и держит над головой удобную ступеньку. Только это не ступенька, а толстенная, огромная книга, но наступить на нее можно. В книге, конечно, описаны добрые дела верного мужика, плохие дела царей земных. Это мы потом рассмотрим»…
Так что, Никандр был обнадежен. Ему оставалось только книгу напечатать, да Москву занять. А уж тогда срок земной и благодать небесная будут ему отмерены особо. Поэтому самыми страшными казались Никандру земные напасти, способные помешать такому ходу вещей.
Вот, например, вступит шайтан под чалму казанскому беку. Татары сбросят христианское иго и полезут на Московию. Не исключено, что правым крылом они ударят через северо-восток, по Волге. Навстречу им навалятся московские войска, и все! Покоя не будет. Начнутся в Ростове московские дела, наедут воеводы, чиновники, станут совать нос в каждый горшок, пронюхают о нашей Службе. Точка. Конец!
Или чума. Притащат по той же Волге из Астрахани заразу на Ярославский базар, достанется всей епархии. Опять приедут московские, прочесночат тут все. Но главное — народ сляжет, Служба расстроится.
А могут москвичи пролезть, как тараканы, — без войны, без чумы.
Вот почему Никандр всякий день начинал с прослушивания трех докладов: чумного, дозорного и базарного.
Сегодня епархиальный лекарь доложил, что заразы не замечено. Подобранные пять трупов имеют следы честной смерти: два от утопления в пьяном виде, один от перерезанного горла, один — повешенный на воротах, последний — затоптанный конем посреди дороги.