Когда боги спустились с Небес
Шрифт:
Или, если быть более точными, древние люди решили, что вся небесная «гора» упала внутрь Земли, ведь главное правило всех древних религий – считать, что всё, падающее с Небес, попадает в подземный мир.
Таким образом, мы имеем следующий ход событий – упавшая небесная «гора» попала внутрь Земли, и полагалась гора в горе.
Оставим в стороне вопрос, чем в действительности была небесная «гора», и вначале рассмотрим древние тексты, чтобы уточнить, чем в действительности было это событие для древней системы верований.
Для начала я собираюсь привести отрывок из шумерского текста «Плач по разрушенному Шумеру и Уру»:
(В
В тот день Небеса треснули, Земля раскололась…
Небеса потемнели, покрылись тенью и провалились
в подземный мир.[338]
Этот яркий отрывок подтверждает, что Небеса разрушились. Он также напоминает о «мотыге»-метеорите (сравните текст, где говорится, что Энлиль расколол землю Ниппура, чтобы создать людей, как растения). И самое главное – мы получаем подтверждение того, что «Небеса превратились в подземный мир».
Именно поэтому древние люди рассматривали подземный мир как «гору». Шумеры называли его Кур, т. е. «гора», а иногда Курнути, т. е. «Гора без возврата» (также известная как «лазуритовая гора»).[339] Египтяне называли подземный мир Амент Сет, что означало «Скрытая гора».[340]
В обеих культурах, шумерской и египетской, Землю тоже рассматривали как «гору». В Шумере её называли Харсаг, а в Египте – гора Мену, или «Западная гора».[341] Отсюда гора подземного мира стала горой в горе.
Именно по этим причинам мы находим в древних текстах столько загадочных упоминаний объединённой «Горы Небес и Земли». Например, в одном шумерском тексте миф о творении начинается со следующих строк:
Затем в Горе Небес и Земли
Ан [Ану] породил ануннаков.[342]
Как уже было отмечено выше (см главу 2), Ану зачал своих детей вместе с Кн, Землёй, таким образом, ануннаки родились в подземном мире. Та же тема появляется и в легенде «Энки и мировой порядок», где шумеры отождествляют свою страну со всей Землёй и представляют её в виде объединённой горы, внутри которой находятся ануннаки. В тексте написано:
Шумер, «Великая гора», страна Неба и Земли,
Залитая вечным светом…
Твои божественные законы,
Превосходные и недостижимые законы,
Твоё сердце совершенно и бездонно…
Ануннаки, великие боги,
Обрели жилище в твоей середине.[343]
Здесь следует отметить, что слово «ануннаки», написанное полностью – Ануннануки, – буквально означает «Семя князя Эриду».[344] Это можно интерпретировать двояко. Ануннаков можно рассматривать как «семя Энки» (поскольку Энки был «князем Эриду») или как «семя князя Земли» (поскольку Эриду – это метафора Земли точно так же, как Шумер символизирует Землю в приведённом выше отрывке). И снова мы сталкиваемся с метафорой «метеорит – семя» и, возможно, с элевсинским мотивом божественного ребёнка внутри Земли.
Вернёмся к теме «гора в горе». Древнеегипетские тексты не оставляют сомнений в том, что имеется в виду. В «Легенде о Ра и Исиде» бог-творец Ра хвалится совершенным актом творения со словами:
«Я тот, кто сотворил Небеса и Землю, кто связал вместе горы и создал всё, что существует здесь».[345]
Мысль, выраженная в этом отрывке и других текстах, – это слияние гор Небес и
Это «соединение» Небес и Земли следует рассматривать и как «объединение Двух Земель». Египтологи удивятся, услышав это, потому что они всегда считали, что объединение Двух Земель Египта было историческим фактом. Это могло быть так, я не стану отрицать, но идея объединения Двух Земель Египта была навеяна предшествующим небесным архетипом. Это становится ясно из Текстов саркофагов, где говорится:
«Объединение Двух Земель означает, что Осириса окутал саваном его отец Ра».[347]
Здесь следует подчеркнуть, что это произошло в тот день, когда Небеса упали на Землю – когда Осирис «расколол Землю в тот день, когда он пожелал сойти на неё».[348] Это был день «великой расплаты» – «день бури над Двумя Землями».[349]
Идея о том, что Небеса в буквальном смысле находились внутри Земли, представляет собой ещё одно аномальное, на наш взгляд, верование древних египтян. Они считали, что Небо можно найти под землёй. Так, в Заклинании 146 Текстов саркофагов мы читаем:
«Царь сходит на Небо, он сходит в Землю, он сходит в воды».[350] Подобным образом в одном из самых туманных отрывков Текстов саркофагов умерший царь заявляет:
«Я прошёл все пути Ростау [загробного мира] и по водам, и по земле. Это пути Осириса. Они заключены в пределах Неба [т. е. подземного мира]. Тот, кто знает эти заклинания для сошествия вниз, сам, как бог, в образе Тота Он сойдёт в любое Небо, в которое пожелает сойти».[351]
В Заклинании 908 Текстов саркофагов мы читаем о «среднем Небе», которое, видимо, находится в подземном мире:
«Анубис, который управляет шатром бога [Осириса], Владыка загробного мира, кому поклоняются люди запада… Анубис, который живёт па среднем Небе… которого заставили сойти с Неба, чтобы привести Осириса в порядок».[352]
Возможно, лучше перевести слова «среднее Небо» как «Небо в середине», т. е. в середине Земли. Случайным образом этот перевод поможет объяснить происхождение слова «масон». Несколько различных учёных- франкмасонов предположили, что слово «масон» – это сокращённое греческое слово mesourdneo, означающее «Я в середине Неба».[353] По моему мнению, это, наоборот, означает «Я на среднем Небе» или «Я на Небе, которое в середине (Земли)».[354] На основе этого масоны стали называть себя «детьми света», потому что они появились, когда мистический свет озарил тьму подземного мира.
Ясли теперь мы сложим вместе всё, что узнали, то поймём, что человек создал Небеса по образу и подобию Земли, с океанами воды и семенами жизни, а затем представил, как Небеса обрушиваются в подземный мир. Если следовать этому ходу событий, то, с одной стороны, подземный мир должен быть разрушен и представлять собой Огненный остров; если следовать описанию в древнеегипетских текстах, с другой стороны, это земля рек и лесов, на которой стоят города и лазуритовые дворцы богов подземного мира, согласно месопотамским и греческим текстам. В последнем случае загробный мир – это не гора внутри горы, а один, мир внутри другого.