Когда боги спустились с Небес
Шрифт:
Теперь нам остается только идентифицировать эту небесную «гору». Что за «гора» взорвалась в космосе, пронзила земную кору и принесла семена жизни па нашу планету? Есть два возможных ответа комета или взорвавшаяся планета. Но которая из них более точно подходит под описание, сделанное древними людьми?
Если остановиться на кометной теории, то интересно отметить, что некоторые современные учёные уже выдвигали гипотезу о том, что такое небесное тело могло принести жизнь на Землю.[380] Кометная теория также кажется достаточно привлекательной, поскольку соответствует вере древних
Тем не менее при более внимательном исследовании кометная теория сталкивается с проблемами. Согласно рассуждениям, приведённым в этой книге, древние люди рассматривали бы комету как хаотичное тело – результат катастрофы, а не её причину; часть бога, а не самого бога; посланца, а не царя. Более того, мне кажется, что древних людей мало интересовали наблюдения за кометами (или метеоритами), их больше волновала теологическая суть того, откуда могли прилететь эти хаотические тела. Это подтверждает и тот факт, что древние авторы придавали наиважнейшее значение таким понятиям, как Небеса, Земля и – позднее – человеческий род.
Это приводит нас к гипотезе о взорвавшейся планете. И хотя современное научное сообщество предаёт эту гипотезу анафеме, следует подчеркнуть, что в данном случае мы имеем дело с религиозной системой веры. Следовательно, теория о планете, расколовшейся на метеориты и, возможно, также на кометы, является единственно приемлемым объяснением мистерии разрушившейся небесной «горы», как это себе представляли древние люди.
Чтобы прояснить этот вопрос полностью, важно отодвинуть в сторону все современные предрассудки относительно метеоритов, комет и планет и уделить внимание словам самих древних людей. В конце концов, это их веру мы здесь рассматриваем.
Первым делом нужно отметить ту аномалию, которая красной нитью проходит через две последние главы, а именно – настойчивые утверждения древних писцов, что небесная «гора» обладала обильными водами, которые пролились на Землю в виде сильного потопа. Как я уже говорил в этой главе, вера в это возникла, возможно, из сотворения древними людьми Небес по образу и подобию Земли.
И действительно, когда мы читаем и перечитываем древние тексты, то везде находим стойкую веру в то, что Небеса, Земля и подземный мир были созданы подобно друг другу, причём все были похожи на Землю.
К примеру, подземный мир не был крошечной пещерой, а, по убеждению древних людей, занимал весь внутренний объём нашей планеты. И этот подземный мир, Апсу, был использован для того, чтобы создать по его образу небесную «гору». Так в «Энума элиш» мы читаем:
Размеры Апсу измерил Владыка [Мардук].
Отраженье его – Эшарру создал.
Эшарру, кумирню, что поставил на небе.
На что была похожа эта «кумирня»? Древние месопотамцы считали её местом богов, а не людей, и последние редко посещали её. Однако древние египтяне были абсолютно уверены в своих способностях достичь небесного святилища – в отличие от других народов, и они описали все его черты с удивительной
В следующих двух цитатах хорошо отражена вера египтян. Во-первых, в Папирусе Ани мы читаем, как писец Ани просит своего бога устроить его посмертную жизнь в «горе» Небеса:
«Благодаря тебе я могу взойти на Небо, которое вечно, и на гору, где живут избранные тобой».[381]
Эта гора, согласно другим текстам, называлась Нечер-Херет, что буквально означает «Гора-земля богов».
Второй отрывок, взятый из Книги мёртвых, представляет эту небесную гору в виде идиллической страны, похожей на Землю, в которой умерший мог управлять всем тем, чем он пытался управлять на земле:
«Я добился власти над водами, я добился власти над каналом, я добился власти над рекой, я овладел пашней, я добился власти над мужчинами, которые работают на меня, я добился власти над женщинами, которые работают на меня в Нечер-Херет. Я добился власти над всеми вещами в Нечер-Херет, которые были отданы мне ещё на земле».[382]
Фотография 36, иллюстрация Книги мёртвых, демонстрирует, что египтяне надеялись засевать и убирать урожай на небесных Полях тростника (прообразе греческого рая – Елисейских полей).[383] В Британском музее хранится изображение «земледельческой сцепы из загробной жизни».
Из всего этого ясно, что представление небесной «горы» в виде кометы (согласно современным представлениям о кометах) было бы пародией на веру древних египтян. Понятно, что египетский царь не мог проводить вечность на комете, если, конечно, мы не представим его в космическом скафандре какого-либо типа.
Теперь в дополнение к теме о подобном Земле ландшафте небесной «горы» следует подумать и о размере этой горы. И здесь, как уже было отмечено ранее, древние люди имели очень твёрдое мнение, что Небеса и Земля – отражение Друг друга. Так, мы читаем в первой строке таинственной таблички, найденной в Ассуре (см. главу 1):
«Когда Небеса были отделены от Земли, их далекого близнеца». Несмотря на склонность авторов этого текста к тайнописи, в этом он более чем откровенен – в нем категорически утверждается, что Небеса и Земля были планетами-близнецами.
Ту же мысль можно найти и в шумерских текстах, где говорится, что богиня Инанна была «высока, как Небеса, и широка, как Земля».[384]
В греческой мифологии отражено то же самое. Гесиод сообщает, что «широкобёдрая» Гея «породила дитятю, равновеликого ей, то был Уран многозвёздный».[385] И снова мы находим утверждение о равенстве размс- ров – Уран, который назывался Небесной горой, равен по размеру Гее, Как гора Урана могла быть кометой?
Рассмотрим ещё одну легенду о Зевсе, чьё имя было «Сверкающее небо».[386] В следующей цитате из «Илиады» Гомера мы читаем, что объединённых сил всех богов-олимпийцев было недостаточно, чтобы скинуть Зевса с «торы» Олимп, а он, наоборот, смог поднять их на Небеса:
Или дерзайте, изведайте боги, да все убедитесь:
Цепь золотую теперь же спустив от высокого неба,
Все, до последнего бога, и все, до последней богини,
Свестесь по ней; но совлечь не возможете с неба на землю