Комментарий на «37 практик Бодхисаттв»

Кьенце Дильго

«Пусть драгоценная и высшая бодхичитта, Родится в том, в ком она еще не родилась, Там, где она родилась, пусть никогда не иссякнет, Но растет и процветает все больше и больше».

и,

«Пусть все существа обретут счастье; Пусть навсегда опустеют нижние миры; Пусть все молитвы бодхисаттв Будут совершенно исполнены».

и,

«Где

бы ни кончалось пространство, Там заканчиваются бесчисленные существа. Где бы ни заканчивалась судьба и эмоции существ, Только там заканчиваются мои молитвы».

Три высших пункта включают в себя всю практику и отношение Махаяны. Вот почему учителя Махаяны разъясняют их снова и снова. Однако слушания их объяснений не достаточно. Вы должны впитать и интегрировать их вашим существом. День за днем, проверяйте, действительно ли вы поступаете в соответствии с ними. Если нет, почувствуйте сожаление, и постарайтесь исправиться. Не позволяйте своему уму стать отвлеченным и следовать его наклонностям.

Если вы осознаете, что стали в некоторой степени успешны в смешивании вашего ума с Дхармой, посвятите заслугу всем существам, и стремитесь делать все больше и больше. Если вы постоянно проверяете свои ошибки, искореняете те, которые имеете, и предотвращаете новые от того, чтобы они успели укорениться; и в тоже самое время постоянно взращиваете ваши позитивные качества, позволяя проявляться новым, и увеличиваться тем, которые уже имеете, тогда вы будете постепенно прогрессировать по пяти путям и уровням, которые приводят к природе будды, на пути накопления, на пути применения, пути видения, пути медитации и пути за пределами обучения.

Пока вы не реализовали пустотность, вы никогда не должны отделяться от просветленного настроя бодхичитты. Когда вы совершенно реализуете пустотность, не будет необходимости прилагать усилия для проявления безусловного сострадания, т.к. сострадание – это выражение пустотности. Точно также как вы сами желаете быть счастливыми, того же вы должны желать и другим. Точно также как вы сами желаете быть свободными от страданий, этого же вы должны желать для всех существ. «Пусть все существа будут счастливы, свободны от страданий, и причин страданий. Пусть они достигнут совершенного счастья, и пребывают в нем и живут в спокойствии. Пусть они поддерживают любовь ко всем без различения». Такое желание называется бодхичиттой.

Бодхичитта растет без усилий, если у вас есть такое чистое состояние ума. Хороший ум наделен естественной силой приносить пользу другим. Любую заслугу, произрастающую от такого обширного отношения, посвящайте всем существам, количество, которых огромно как пространство, вместо того, чтобы чувствовать обладание этой заслугой. Оставайтесь свободными от какого-либо цепляния за реальность объекта, субъекта, и действия, и придет день, когда ваше тело и речь станут слугами вашего ума, и все что вы будете делать и говорить будет спонтанно приносить пользу другим существам.

Сейчас, словно тонкая травинка, которая гнется в любом направлении, в котором, дует ветер, вы ранимы большинством грубых и тонких эмоций. Маловероятно, что попытка помочь другим в таких условиях принесет им много пользы, но, скорее всего, станет причиной вашего возбуждения и отвлечения.

«Надеяться на урожай без засевания семян – это просьба о голоде; Преждевременно надеяться приносить благо другим – это просьба о неприятностях».

Если вы продолжаете обретать стабильность в вашей практике, если вы продолжаете работать над вашим отношением и развивать безусловный альтруизм, бодхичитта будет расти. Постепенно вы будете способны применить вашу любовь и сострадание в действии, тем способом, который действительно принесет благо другим.

Бодхичитта обладает настолько огромной силой, что в том момент, когда она возникает, вы вступаете в благородную семью бодхисаттв. Если вы наделены бодхичиттой, вы неуязвимы для негативных сил и когда они проявляются, они никаким способом не могут причинить вам вред или создать препятствия. Это иллюстрируется историей из жизни Джигме Гьялве Нюгу, коренного учителя Патрула Ринпоче. Однажды, мстительный дух решил забрать жизнь Джигме Гьялве Нюгу. Полный пагубных мыслей, дух подобрался к входу в пещеру Гьялве Нюгу. Он увидел безмятежного старика, сидящего с закрытыми глазами, абсолютно умиротворенного, полного любви и сострадания, его голова была окружена сединой. Одного вида было достаточно, чтобы дурные мысли духа исчезли в мгновение. Его охватило благоговение, когда он рассматривал старика. Бодхичитта зародилась в существе духа, и он сделал обещание никогда больше забирать чью-либо жизнь. После этого, когда бы ни возникала возможность причинить кому-нибудь вред, образ безмятежного седого старика мгновенно возникал в его уме. Этот дух потерял всю свою силу вредить.

Когда Повелитель Атиша был в Бодхгайе в Индии, оказывая свое почтение восточной стороне Алмазного Трона, он увидел двух прекрасных божественных женщин в небесах, перед ним. Младшая сказала старшей: «Если кто-нибудь желает быстро обрести просветление, что является лучшим методом?»

Старшая ответила: «Тренируй свой ум, взращивая бодхичитту».

Молодая женщина была Арья Тарой, а старшей Чандамахарошана.

Если, пока еще, бодхичитта не родилась в вас, молитесь о ее рождении. Если же она родилась, молитесь, чтобы она взросла. Если заслуга проявившейся бодхичитты приняла бы физическую форму, целого пространства не было бы достаточно, чтобы вместить ее.

2. Бодхичитта применения

Бодхичитта имеет два аспекта, относительный и абсолютный. Абсолютная бодхичитта – это реализация пустоты, обретаемая Бодхисаттвами на первом из высших уровней, бхуми. До тех пор, пока реализация не зародилась, акцент должен быть сделан на относительной бодхичитте, которая в сущности, является альтруистическим умом, глубоким желанием принести благо другим и быть свободным от всех эгоистичных целей. Если относительная бодхичитта практикуется правильно, абсолютная бодхичитта будет естественно присутствовать, смешанной с ней, и со временем будет полностью реализована.

I. Относительная бодхичитта

Относительная бодхичитта сама имеет ступени, стремление принести благо другим, и применение этого устремления на практике. Различие между ними подобно разнице между желанием отправиться куда-либо и действительным путешествием. Практика относительной бодхичитты состоит из:

А. Медитативная практика замены себя на других, и

В. Постмедитативная практика использования неблагоприятных обстоятельств на пути

A. Медитативная практика замены себя на других

Все без исключения страдания возникают от желания счастья для себя. Совершенные Будды рождаются из желания принести пользу другим. Поэтому полный обмен своего счастья и чужих страданий Является практикой Сынов Победителей.

Сейчас, когда вы чувствуете себя счастливыми, вы возможно полностью удовлетворенны. Другие люди могут не чувствовать себя счастливыми, но, по настоящему, вы не считаете это своей проблемой. И когда вы сами чувствуете несчастье, вы слишком заняты освобождением себя от всего, что расстраивает вас, чтобы заботиться, или хотя бы помнить о том, что другие могут также чувствовать несчастье. Все это абсолютное заблуждение.