Константин и патриарх Полиевкт
Шрифт:
– Сикарии - убийцы и террористы сохранились лишь среди фанатиков. Они были хороши для запугивания бо?гатых патрициев. Но простой народ скорее отвращают от веры. Не могут и не должны духовные наставники и мо-нахи прибегать к насилию. Для этого есть военные, люди чести. Не потому ли с начала времен духовная и светская власти разделены между пирами и шейхами. Не подоба?ет Вселенскому патриарху опускаться до ересей Рима и Багдада, - сказал твердо Полиевкт.
– Иисус учил любить Бога! И священство должно продолжать это, а не учить, как лить кровь ради веры.
– Возможно, ты прав. Но разве Светлый бог не сража?ется с силами Тьмы?
–
– Иисус и его апостолы так и осталось бы иудейскими сектантами, ска?тившимися до терроризма и безудержного прелюбодеяния, если бы не Константин Великий. Именно его можно назвать Отцом христианства в римской империи. Он реформиро?вал Церковь, собрав первый Собор на правах Верховного понтифика18 римских язычников. На нем была принята унифицированная версия христианства. Удачная попытка привести в равновесие симбиоз всех учений, чтобы объеди?нить народы, населяющие земли Великой империи.
Во главу веры было поставлен Отец Небесный, Высший Судья. Он Бог созерцающий, защищающий и кара?ющий в одном лице. Он един, но проявляет себя по-разно?му. Люди знали, что Бог все видит и слышит. А защитит или покарает, зависело от дел человека.
Эту идею Константин Великий первоначально пере?нял у легионеров в Британии. Потомки степных кочевни?ков, ставшие римскими легионерами и идущие на смерть ради бога Вечного Неба. Они принесли с собой в Британию и сохранили не только свою веру в Отца Небесного, но и Кодекс рыцарский чести. Небесный Дракон, карающее во?площение Неба, стал символом легиона. Наемники подняли Константина на щитах и провозгласили августом императо-ром. Император начал проводить реформы.
– Константин на минуту задумался.
– Нельзя было отдавать право судить только Богу. Кто имеет право карать или миловать - тот и правит!
От иудеев Константин перенял жреческий суд для всех сословий, установленный Моисеем. От сарматов - без?заветную преданность правителю. От секты первых христи?ан учение Иисуса - отмену каст и свободу выбора. И оста?вил зрелищные церемонии с празднованием дня Солнца в воскресенье, так почитаемые митраистами19. А двадцать пятого декабря, когда в долгой и очень трудной борьбе день побеждал ночь и солнце, чуть дольше прежнего оставалось над землей, ромеи традиционно благодарили Митру20 за возвращенное солнце. Поэтому Константин повелел в этот день зимнего равноденствия праздновать рождение Христа, день Богоявления.
Новые христиане нуждались и в новом символе веры. Волей императора им стал равносторонний крест, который ин?дусы называют "ваджра", степняки - "аджи", а армяне - "хач".
Чтобы все это работало, Константин объявил дуализм Христа. Отныне Иисус объявлялся не только наследником царского венца Давида, но, прежде всего воплощенным сыном Отца Небесного. Так Иисус превратился из смерт-ного пророка в божество, вне мира людей, чья власть над ними вечна и незыблема. И спасение души надо было искать через один, официально утвержденный канал - Церковь Нового Рима. Бог Отец правит на небе, а единосущный Бог Сын и его наместник басилевс - на земле. Таким образом, было достигнуто мировое равновесие, а жалкий городишко торгашей превратился в Новый Рим, Иерусалим, "всевидя?щее Око" нового Мира, новую великую столицу ромейской державы.
– Я сам небезгрешен, но твой рассказ, государь, под?рывает сами основы веры, - мрачно сказал Полиевкт.
– Мои знания ничего не подрывают, поскольку оста?нутся в этих стенах и предназначены они лишь для твоих ушей, - раздраженно возразил Константин.
– Кстати, для того, чтобы люди быстрее забыли старых богов, а так же для противников своих идей, Константин сделал наглядную страшилку. Велел приспособить печь в виде железного Быка, когда-то вывезенную из Карфагена. Для сжигания государственных преступников. Но кто теперь вспоминает об истоках? Теперь Быком-Дьяволом пугают детей.
Полиевкт некоторое время, молча сопел. Он понял прозрачный намек базилевса.
– Выходит, что Константина должно считать вторым сошествием Христа?
– Через какое-то время, как ни в чем не бывало, продолжал дискуссию Полиевкт.
– Друг мой, - улыбнулся Константин.
– У каждого народа во все времена был свой Мессия-Христос. У греков - Геракл, у индусов - Махавира, у израильтян - Иисус. У Агарян - Мухаммед, у Сарацин - Моисей. И у сарматов есть свой Христос - Бош, и у норманнов - Один. Эти име?на знают во всех уголках Вселенной. В Коране названы имена двадцати восьми из более ста тысяч пророков. Хотя некоторые и отрицают их божественное происхождение. Последовательно сохраняя незыблемость постулата "Бог един", южане объявили их только пророками, излагаю?щим волю Бога. По схожей причине и Константин велел величать себя не Христом, а только его пророком и на?местником. Дабы подчеркнуть божественность Иисуса. А вот Убейдаллах в Магрибе наоборот велел называть себя Христом, чтобы возвыситься над прочими пророками.
– Понимаю, - сказал Полиевкт.
– Но мало кто знает, что Константин начал свои рефор?мы не на пустом месте ни с того, ни сего. В своем новаторстве он опирался не только на мечи сарматов и золото Боша, но и на неоценимый опыт папы Григориса21, первого пастыря Алванка22 и внука Григория Просветителя. Его паства обитала далеко за окраиной империи. На территории контролируемой аланами, гуннами и персами. Албанцы и армяне искали у сарматов духовный союз, который укрепил бы союз военный. А сарматский Владыка Бош, впервые попытался создать там симбиоз на основе древней религии. Чтобы вывести фанатич?ных, озлобленных на весь мир сектантов христиан, на иной уровень.
Именно с проповедей монаха Григориса началось ду?ховное общение "западной" и "восточной" культур, которое и привело к созданию нового, сейчас уже традиционного, христианства. Грандиозное событие. И оно не прошло бес-следно. В начале IV века, видимо, появился первый вариант легенды о святом Георгии. В ней мифологическая интерпре?тация легла на строгую историческую основу.
– Я слышал рассказы о папе Григорисе принявшем мученический венец от персидских наемников, гуннов. За его выдающийся подвиг Константин поставил ему храм. Это храм Св.Георгия. Некоторые монахи склонны отож-дествлять эти два имени, - раздумчиво произнес Полиевкт.
– "Григорис" - мирское имя Святого Георгия. И цер?ковное житие святого Георгия абсолютно не согласуется с исторической реальностью. В нем все придумано, а со?бытия вопиюще противоречивы. Что, однако, имеет свое объяснение. В 494 году на Первом Римском соборе отец Геласий23 запретил упоминать имя и деяние этого святого. Поэтому и неизвестно, что святой Георгий первым принял Бога Небесного и познакомил с Ним и Европу, и Переднюю Азию. Несмотря на запреты, Георгий единственный святой, которого признают и христиане, и мусульмане. Хызри, Джирджис, Хызр-Ильяс - под таким именем известен он у арабов.