Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство
Шрифт:
Он не выводил их из Египта. Это предание родилось у их потомков и представляет собой путаный отчет об их бегстве на восток от потопа и катастрофы — из обреченной Атлантиды в «пустыню» (пустыню Гоби в Центральной Азии), дабы блуждать там в течение каббалистических сорока лет, пока они не вступят в землю обетованную. У описательного слова «обетованный» есть в этой связи два своеобразных значения. Земля была названа «обетованной», потому что как земля, или местность, пригодная для человеческой жизни, она не существовала в те времена, когда «избранный народ» вели в «пустыню». Часть Земли погрузилась под воду в результате потопа, другие части изменились после вулканических извержений,
Прасемитов отделили от других и запретили им сочетаться браком с представителями других племен или народов, но они были непокорным и упрямым народом, руководились почти исключительно желаниями и хитростью и потому не подчинялись велениям. В их Библии записано, что сыны Божии брали себе в жены дочерей человеческих — из нижестоящих атлантических народностей. Тем самым они нарушали замыслы Иеговы и изгонялись, ведь потомство от подобных смешанных браков не годилось в качестве семени грядущей расы.
Такие полукровки и стали предками нынешних евреев, которые сейчас толкуют о «потерянных племенах». Они знают, что некоторые их предки оставили их и пошли иным путем, но им неизвестно, что именно эти предки и были теми, кто остался верным. Предание о десяти потерянных племенах — это миф. Большая часть этих племен погибла, но самые верные выжили, и от них произошли нынешние арийские расы.
С утверждением оппонентов Библии о том, что последняя является искажением изначальных писаний, живо соглашается эзотерическая наука. Отдельные ее части признаются от начала до конца фальшивками, и не делается попыток доказать ее подлинность в целом, в том виде, в каком она сейчас. Наши соображения — это просто попытка извлечь несколько зерен эзотерической истины из массы озадачивающих, вводящих в заблуждение, неверных интерпретаций, под которыми они были погребены разными переводчиками и корректорами.
Разобравшись в предшествующих абзацах в запутанном библейском изложении и установив сущность и миссию Иеговы, мы можем теперь соотнести между собой два кажущихся противоречивыми объяснения сотворения человека в первой и второй главах Книги Бытия. В первой главе говорится, что он был сотворен последним, во второй — что он был первым из всех сотворенных живых существ.
Заметим: первая глава касается в основном создания формы, вторая рассматривает жизнь, а пятая — сознание. Ключом к пониманию является, следовательно, четкое разделение между физической формой и жизнью, строящей эту форму для собственного выражения. Хотя порядок сотворения других царств указан во второй главе не столь точно, как в первой, тем не менее, если рассматривать человека с жизненной стороны, он был создан первым, если же рассматривать его как форму, что и делается в первой главе, то он был создан последним.
В продолжение всей эволюции — в течение всех периодов, глобусов, оборотов и рас — те, кто не совершенствует себя посредством обретения новых характеристик, отстают и немедленно начинают вырождаться. Остается лишь то, что сохраняет пластичность, гибкость и готовность влиться в новые формы, пригодные для выражения расширяющегося сознания. Только жизнь, единая для любых улучшающихся форм, которые она одушевляет, может развиваться вместе с пионерами любой жизневолны. Всем остальным приходится оставаться позади.
Вот суть эзотерического понимания. Прогресс не просто раскрытие, не просто инволюция и эволюция. Есть еще третий фактор, создающий триаду вместе с инволюцией и эволюцией. Это эпигенез.
Первые два слова знакомы каждому, кто изучал жизнь и форму, но хотя общепринято, что инволюция Духа в материю осуществляется с целью построения формы, менее признано, что инволюция Духа идет рука об руку с эволюцией формы.
С самого начала периода Сатурна и вплоть до того времени в Атлантическую эпоху, когда «глаза человека были открыты» Духами Люцифера, деятельность человека, или жизненной силы, ставшей человеком, была направлена преимущественно внутрь. Та же самая сила, которую сегодня человек направляет вовне для постройки железных дорог, пароходов и так далее, раньше использовалась им внутри себя для строительства своего проводника проявления. Этот проводник троичный, как и построивший его Дух.
Это же могущество, которое человек использует в наше время для улучшения внешних условий, в период инволюции использовалось в целях внутреннего роста.
Форма была построена в ходе эволюции; Дух построил ее и вошел в нее в ходе инволюции, а средством для обеспечения улучшений является эпигенез.
Широко принято рассматривать все сущее как результат чего-то, наличествовавшего ранее, любые улучшения прежде существовавших форм — как осуществление их дотоле скрытых состояний, а эволюцию — как всего лишь раскрытие зародышевых свойств. Такая концепция исключает эпигенез из схемы вещей. Она не допускает возможности создания чего бы то ни было нового, устраняет оригинальное творчество.
Эзотерик видит цель эволюции в развитии человека от статического состояния до динамического Бога-Творца. Если развитие, которое он сейчас проходит, должно быть для него процессом обучения и если в ходе своего прогресса он просто раскрывает заложенные в нем латентные качества, как же он учится ТВОРИТЬ?
Если развитие человека состоит исключительно в том, чтобы научиться строить все лучшие и лучшие формы по моделям, уже существующим в уме его Творца, он может стать в лучшем случае лишь хорошим имитатором, но творцом — никогда.
Для того чтобы он мог стать независимым оригинальным Творцом, необходимо, чтобы его обучение было достаточно широким для наработки индивидуальной самобытности, которая отличает творение от имитации. До тех пор, пока черты старой формы соответствуют требованиям прогресса, они сохраняются, но с каждым возрождением развивающаяся жизнь добавляет оригинальные улучшения, необходимые для ее дальнейшего выражения.
Первопроходцы науки постоянно сталкиваются с эпигенезом как фактом, присутствующим в природе на всех уровнях. Еще в 1759 г. Каспар Вольф опубликовал свою «Теорию зарождения», в которой показал, что в человеческой яйцеклетке нет абсолютно никаких следов будущего организма и что эволюция последнего состоит в добавлении новых образований, в постройке чего-то не наличествовавшего в скрытом состоянии в яйцеклетке.
Геккель (великий бесстрашный исследователь природы, очень близко подошедший к истинному пониманию эволюции) сказал о «Теории зарождения»: «Несмотря на малый объем и трудную терминологию этой книги, это одна из самых ценных работ во всей литературе по биологии».
Собственные взгляды Геккеля мы находим в его книге «Антропогенез»: «Сегодня мы едва ли вправе называть эпигенез гипотезой, ибо мы полностью убедились в том, что он является ФАКТОМ, и мы можем в любой момент продемонстрировать его при помощи микроскопа».