Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство
Шрифт:
С этим согласуются и методы апостола Павла, который давал «молоко», или упрощенное учение, «младенцам» в вере, приберегая «твердую пищу», или более глубокое учение, для «сильных» — тех, кто подготовил себя к его пониманию и получению.
Еврейская Библия первоначально была написана на древнееврейском, но от оригинального Писания не сохранилось ни единой строчки. Еще в 280 г. до Р. Х. появилась Септуагинта, греческий перевод. Уже во времена Христа была сильная путаница и разнобой относительно того, что считать оригиналом, а что вставкой.
Не ранее возвращения из вавилонского изгнания писцы стали собирать разные писания, и не ранее 500 г. после Р. Х. появился Талмуд, первый текст, напоминающий современный, — который ввиду перечисленных фактов не может быть совершенным.
Позднее Талмуд обрабатывался масоретской школой, находившейся между 590 и 800 гг. в
Этот масоретский текст используется при нижеследующем освещении Книги Бытия. Не полагаясь на работу одного переводчика, мы дополним его немецким переводом — работой трех выдающихся знатоков древнееврейского языка: Г. Арнхейма, М. Закса и Ю. Фурста, работавших в сотрудничестве с доктором Цунцем, который и был редактором.
Первое же предложение в Книге Бытия является отличной иллюстрацией того, что говорилось выше об интерпретации еврейского текста, которую можно изменить иной расстановкой гласных и различным разделением слов.
Существует два общепринятых прочтения этого предложения. Одно: «В начале сотворил Бог небо и землю»; второе: «Из вечносущей сущности (пространства) двойственная энергия сформировала двойное небо».
Многое было сказано и написано по поводу того, какая из двух интерпретаций является правильной. Трудность в том, что люди жаждут чего-то раз и навсегда определенного. Они считают, что если какое-то объяснение правильно, то все остальные неверны. Но, подчеркиваю, не таков путь постижения истины, которая многоаспектна и сложна. Каждая эзотерическая истина требует рассмотрения с разных точек зрения, всякая точка зрения представляет определенную фазу истины, и все они необходимы, чтобы получить полное и ясное представление о том, что разбирается.
Сам факт того, что это и многие другие предложения в «одеянии» Торы могут передавать множество смыслов, смущая непосвященных, является просветляющим для тех, у кого есть ключ; таким образом демонстрируется трансцендентная мудрость тех удивительных Разумных Существ, которые вдохновили написание Торы. Если бы гласные стояли на своих местах и текст был разбит на слова, существовало бы только одно его прочтение и великие возвышенные тайны в нем не уместились бы. Так надо было бы действовать, если бы авторы хотели написать «открытую» книгу Бога; но цель их была иной. Тора была написана исключительно для Посвященных и может читаться с пониманием только ими. Потребовалось бы гораздо меньше мастерства, чтобы написать удобочитаемую книгу, чем скрыть ее смысл. Однако никогда не стоит жалеть труда, чтобы в свое время донести информацию до тех, кто ее достоин, и утаить от тех, кто пока не заслужил права ею обладать.
Рассматривая Библию в свете происхождения и эволюции нашей системы, становится ясно, что оба прочтения первого предложения Книги Бытия необходимы для понимания предмета. Первый вариант говорит, что у нашей эволюции было начало, когда были созданы небеса, вторая интерпретация дополняет первое утверждение тем, что небо и земля были созданы из «вечносущей сущности», но не из «ничего», как язвительно указывают материалисты. Космическая коренная субстанция стягивается вместе и приводится в движение. Кольца, образующиеся из-за инерции вращающейся массы, отрываются от центральной части и превращаются в планеты и так далее, как решили с удивительной изобретательностью современные ученые. Эзотерическая и современная наука находятся в совершенном согласии относительно метода творения. В вышесказанном нет ничего несовместимого с обеими теориями, как будет продемонстрировано. Эзотерическая наука учит, что Бог начал процесс формирования и постоянно направляет систему по определенному пути. Современный ученый, желая опровергнуть то, что он называет глупой идеей, и продемонстрировать отсутствие необходимости в Боге, берет таз с водой и наливает туда немного масла. Вода и масло представляют соответственно пространство и огненный туман. Он начинает вращать масло спицей, приводя его в сферическую форму, которая, как он объясняет, представляет Центральное Солнце. По мере того, как он вращает масляный шар все быстрее и быстрее, шар вспучивается на экваторе и отбрасывает кольцо; кольцо разбивается, и фрагменты его объединяются, формируя меньший шар, вращающийся вокруг центральной массы, как планета вращается вокруг Солнца. Затем он покровительственно говорит ученому-эзотерику: «Вы видите, как это делается? Нет нужды в вашем Боге или другой сверхъестественной силе».
Эзотерик охотно соглашается, что Солнечная система, возможно, и была создана примерно таким же образом. Но он поражается тому, что человек, обладающий столь ясной интуицией, которая дает ему возможность постичь с такой точностью космические процессы, и интеллектом, породившим эту блестящую иллюстрацию его грандиозной теории, в то же время не в состоянии увидеть, что в своей демонстрации он сам играл роль Бога. Он и был той сторонней силой, которая добавила масло в воду, где оно оставалось бы инертным и бесформенным целую вечность, не приложи он усилий, приведших масло в движение и заставивших его сформироваться в подобие Солнца и планет. Ему принадлежала мысль поставить эксперимент с использованием масла, воды и силы, и тем самым великолепно проиллюстрировать Триединого Бога, работающего в космической субстанции с целью формирования Солнечной системы.
Атрибуты Бога — это Воля, Мудрость и Активность (см. диаграмму 6. Вдумчиво отметьте, что означает «Бог» в этой терминологии). У ученого есть воля для проведения эксперимента. Есть изобретательность, чтобы обеспечить его демонстрацию. Изобретательность соответствует мудрости, второму атрибуту Бога. У него есть также мускульная сила, необходимая для произведения действия, — она соответствует активности, третьему атрибуту Бога.
Далее, вселенная — не гигантский вечный двигатель, который, будучи раз приведен в действие, продолжает работать без всякой внутренней причины, или направляющей силы. Это также доказано описанным экспериментом ученого, ведь как только он прекращает вращать масляный шар, упорядоченное движение его миниатюрных планет также прекращается и все вновь превращается в бесформенную массу масла, плавающую на воде. Аналогичным образом, вселенная немедленно «рассеялась бы», если бы Бог на один лишь миг прекратил свою всеобъемлющую заботу и энергетизирующую активность.
Вторая интерпретация первой фразы Книги Бытия изумительно точно отражает двойственную формирующую энергию. Она не уточняет, что Бог триедин. Знание читателем этого факта полагается само собой разумеющимся. Она утверждает точную истину, а именно: лишь две силы участвуют в создании вселенной.
Когда первый аспект Триединого Бога проявляется в виде воли к созиданию, Он побуждает второй аспект (а именно, мудрость) разработать план будущей вселенной. Это первое проявление силы есть воображение. После того как первичная сила воображения зачала идею вселенной, третий аспект (то есть активность), работающий в космической субстанции, производит движение. Это второе проявление силы. Движения самого по себе, однако, недостаточно. Для создания системы миров движение должно быть упорядоченным. Поэтому вновь необходима мудрость, чтобы направлять движение разумным образом для достижения определенных результатов.
Итак, первое предложение Книги Бытия говорит нам, что в начале упорядоченное ритмическое движение космической коренной субстанции создало вселенную.
Вторая интерпретация первого предложения книги Бытия дает более полное представление о Боге в словах «двойственная энергия», указывая на положительную и отрицательную фазы Единого Духа Бога в проявлении. По учению эзотерической науки Бог представляется как сложносоставное Существо. Что акцентируется в остальных стихах этой главы.
Вдобавок к Творческим Иерархиям, которые добровольно работали в нашей эволюции, существуют семь других, принадлежащих к нашей эволюции и работающих совместно с Богом над созданием вселенной. В первой главе Книги Бытия эти Иерархии названы «Элохим». Что означает сонм двойственных, или двуполых, Существ. Первой частью слова является «Элох» — существительное женского рода, чье окончание «х» указывает на род. Если бы имелось в виду единственное Существо женского рода, было бы употреблено слово «Элот». Окончанием во множественном числе слова женского рода является «от», поэтому, если бы намерение заключалось в том, чтобы указать на ряд богов женского рода, то правильной формой было бы слово «Элохот». Однако вместо этого мы находим форму с окончанием «им», свойственным слову мужского рода во множественном числе и добавленным к существительному женского рода «Элох», что указывает на сонм муже-женских двуполых Существ, выражающих двойственную, положительно-отрицательную, творческую энергию.