Красный дракон. Китай и Россия в XXI веке
Шрифт:
Вопрос теперь заключается в том, как и от какой точки на привычной европейцу прямой линии счисления времени и с каким шагом лет в одном поколении развернуть синусоиды периодов гармонии (3), богатства (4), добродетели (5) и долголетия (12) китайского цикла всемирной истории. Делать это нужно по-китайски, а поэтому Рождество Христово брать за начало отсчета нельзя.
Корректнее всего было бы начинать счисление циклов поколений с развертыванием их на прямую юлианского звездно-солнечного календаря (в 46 г. до Р. Х. объявлен государственным календарем Римской империи Юлием Цезарем) от первого года традиционного китайского календаря. Но эта отметка на винте времени поднимается к дням сотворения Неба и Земли на тысячелетия
Однако, измерение истории циклами позволяет взять за точку отсчета любую удобную отметку, так как циклы повторяются, описывая круг за кругом (циклы, развернутые в периоды колебаний, см. на графике № 3).
Не отходя далеко от наших дней, я взял за отметку начала отсчета периодов в цикле истории середину XIX века — Тайпинское восстание (1851), пришедшееся аккурат на конец пятого и начало шестого цикла второй эпохи традиционного китайского календаря и ознаменовавшееся его сопряжением в Китае с лунно-солнечным летосчислением. Здесь примечательно, что Книга Бытия Священного Писания указывает одновременно на три ориентира измерения времени: солнце, луну и звезды (Быт. 1, 14–16), что и ввели в традиционный китайский календарь тайпины.
Тогда в Китае завершился большой этап расцвета экономики, культуры, бурного роста населения (со 100 до 400 млн. чел.), военного могущества и широкой территориальной экспансии Цинской державы (присоединение Монголии, Восточного Туркестана, Тибета, Тайваня). На смену расцвету, длившемуся десять поколений (периоды "малого процветания" и "великого единения"), пришел период "установления хаоса".
Фаза подъема "малого процветания" пришлась на императорские правления под девизом "Шуньчжи" — "благоприятное и упорядочивающее" (1644–1662) и особенно "Канси" — "процветающее и лучезарное" (1662–1723).
Подъем "малого процветания" начался после восстановления порядка маньчжурами на месте хаоса продолжительного и мощного народного восстания, государственной измены, национального предательства и политической смуты среди китайских военачальников и чиновников развалившейся династии Мин.
Пик благополучия в Срединном государстве ознаменовался присоединением к империи очищенного от голландцев Тайваня (1683) и единственной за всю историю победой Китая над Россией под Албазином (1685).
При стабильности власти и неизменных ставках умеренных налогов начался период "великого единения", пришедшийся на правление под девизом "Цяньлун" — непоколебимое и славное (1736–1796) и далее. Благополучие же в государстве перевалило в фазу падения. Она ознаменовалась завершением этапа военных побед сокрушительным поражением в походе на Бирму (1768), последующим династическим кризисом, разложением госаппарата коррупцией, навязанным англичанами ввозом опиума, проходивших на фоне прогрессирующего демографического взрыва (роста добродетели).
Следует подчеркнуть, что период "великого единения" в китайском восприятии времени, как счетчика регистрации номеров событий в циклах, есть повторение "высокой древности" не в качестве линейного развития "малого процветания" в богатстве и гармонии до изобилия и совершенства, а в качестве соответствия жизни общества замыслу добродетели, суть которой — правильные взаимоотношения в семье и многочисленное потомство. На этом стоит национальная система духовных ценностей. То есть лучшим периодом в жизни китайского общества с высокой фазой и богатства, и гармонии, и добродетели выступает средний период "малого процветания", а не крайний период "великого единения" в добродетели, срывающийся в другую крайность — "установления хаоса".
Начало периода "установления хаоса" (а фаза снижения идет вниз с пика подъема через пик падения до
Центростремительная сила Инь тогда доминировала в связке сил и начала затягивать в центр (Китай) идеи, получившие развитие за рубежом (на окраине). Тайпинское государство было пиком подъема добродетели: отмена рабства, равноправие женщин, равное распределение земли, — при начале хаоса, дисгармонии и разорения богатства в целом по стране. Сначала некитайская, христианская идея равенства у тайпинов, затем западные идеи буржуазной демократии и либерализма синьхайской революции и, наконец, европейский марксизм-ленинизм, подправленный "идеями Мао Цзэдуна" при коммунистах.
Период "хаоса" (полной перемены добродетели от иностранной опять на китайскую) длился 126 лет (пять поколений) — вплоть до реформ Дэн Сяопина. Затем, с 1978 года начался период доминирования силы Ян, центробежного ускорения, роста китайского влияния на окраинный мир, то есть очередного "малого процветания".
Шаг же периодов благополучия в исторических циклах я взял из православной пасхалии: это 28-летний круг Солнца. Через 28 лет юлианского календаря происходит повторение чисел месяцев и дней недели. Это как раз и важно для пасхалии — ежегодного духовно истинного, с учетом равноденствия (день равен ночи) и полнолуния, празднования соединения времен и сроков седмицы сотворения мира, точно совпадающих с седмицей страдания и воскресения Спасителя.
Духовная истинность православного исчисления сроков подтверждается ежегодным схождением Благодатного огня на каменную плиту Гроба Господня в храме Воскресения Христа в Иерусалиме лишь в день Великой Субботы днем примерно в два часа пополудни накануне православной Пасхи.
Стремление увидеть предустановленную гармонию мира, эту предполагаемую сокровенную взаимосвязь Целого, есть цель настоящего научного знания. И история, если хочет быть наукой, владеющей методом не только сравнения, но и расчета, должна быть не архивом бухгалтерских реестров случайных событий и дат, но точным инструментом раскрытия числовых, математических законов безупречной гармонии мира. У европейцев "наука есть знание об измеримом". А у китайцев "случайное в сущности необходимо".
Для измерения времени современной наукой принята лишь одна эталонная единица — секунда (за эталон длительности с 1954 года принята секунда на момент 1 января 1901 года, а конкретная дата выбрана потому, что астрономическая длительность суток возрастает на 1,64 миллисекунды за 100 лет). В понятиях современных физиков возраст Вселенной составляет десять в минус сорок третьей степени секунды до появления квантов и в многих и многих степенях после. Такое невообразимое линейное понятие времени зиждется на представлении о неизменности скорости света и частоты радиоактивного распада атомов. Отсюда и возникает представление о миллиардах лет эволюции, а не миллионнократной скорости процессов в начале времен.
Однако время для истории людей — это, строго говоря, не одна только чистая физическая длительность (Ньютон). Но и сроки (начало — конец) очевидных ритмов (размеренных чередований) в циклах движений и выбросов энергии солнца, луны и звезд. А главное, производных от них сельскохозяйственных сезонов, "в поте лица" дающих пропитание, и других этапов обыденной земной жизни, которые зафиксированы людьми в календарях для своих практических целей. Для составления календарей используется не физика (длительность событий может быть растянута или сжата), а математика (порядок последовательности событий определен причинно-следственными связями).